قال ابن أبي حاتم : قال أبي هذا حديث خطأ ، والصحيح عن عائشة موقوفا. وأورده ابن كثير في تفسيره : ٢ / ١٨٥ وزاد نسبته إلى ابن مردويه وابن حبان عن عائشة مرفوعا.

وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ١١٧.

[٢]معاني القرآن للفراء : ١ / ٢٥٥ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١١٩.

وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره : (٧ / ٥٤٩ ـ ٥٥٢) عن ابن عباس ، والحسن ، ومجاهد ، وعكرمة ، وقتادة ، والربيع بن أنس.

[٣]قال أبو عبيد في غريب الحديث : ٤ / ٣٨٤ : «والعول أيضا عول الفريضة ، وهو أن تزيد سهامها فيدخل النقصان على أهل الفرائض ... وأظنه مأخوذا من الميل ، وذلك أن الفريضة إذا عالت فهي تميل على أهل الفريضة جميعا فتنقصهم».

وانظر تفسير الطبري : ٧ / ٥٤٨ ، ومفردات الراغب : ٣٥٤ ، واللسان : ١١ / ٤٨٤ (عول).

[٤]ينظر كتاب الأم : (٥ / ١٠٦) ، وأحكام القرآن : ١ / ٢٦٠. وأورد المؤلف رحمه‌الله هذا القول في وضح البرهان : ١ / ٢٧٣ ولم ينسبه للإمام الشافعي فقال : «ومن فسّره بكثرة العيال فقد حمله على المعنى لا على لفظ العيال ، وإنما هو من قولهم : عال الميزان إذا رجحت إحدى كفتيه على الأخرى ، فكأنه إذا كثر عياله ثقلت عليه نفقتهم ...».

[٥]هذا الوصف لا يليق بعلماء المسلمين فضلا عن أحد أبرز أئمتهم المشهود له بالتبحر في جميع العلوم.

وقد وجّه الزمخشري في الكشاف : (١ / ٤٩٧ ، ٤٩٨) توجيها غير الذي ذكره المصنف رحمه‌الله فقال : «والذي يحكى عن الشافعي ـ رحمه‌الله ـ أنه فسر (أَلَّا تَعُولُوا) : أن لا تكثر عيالكم ، فوجهه أن يجعل من قولك : عال الرجل عياله يعولهم ، كقولهم : مانهم يمونهم إذا أنفق عليهم لأن من كثر عياله لزمه أن يعولهم ، وفي ذلك ما يصعب عليه المحافظة على حدود الورع وكسب الحلال والرزق الطيب. وكلام مثله من أعلام العلم