٣٣ . و فيه للأصحابِ أقوالٌ أُخَرْكذاكَ في معنى الحديث و الأَثَرْ) ٣٤ . و رَسْمُهُ [١] على المفادِ الثانيبما لَه في أحدِ الأزمانِ ٣٥ . خارجُ نسبةٍ فنِعْمَ ذا لِمايقابلُ الإنشاءَ لاما زُعِما ٣٦ . لأنّه عكسا و طردا ينتقضبنحو صلّوا [٢] و بزيدٍ منتَهِض [٣] ٣٧ . و بينَه و بينَ ذلك الخبَرْفإنّما العموم من وجهٍ ظهَرْ ٣٨ . و إن يُضَفْ «حكى» إليه [٤] و يُضَمّْقال النبيُّ بمقاله [٥] لتَمّْ [٦] ٣٩ . لكنّه كما ترى و إن يَتِمّْمندوحةٌ عنه (فليس بالمُهِمّْ) ٤٠ . و النقضُ في عكسهما [٧] بما سُمِعْعنه و لم يُحْكَ فغيرُ مندفِعْ ٤١ . و الالتزامُ بالخروج الملتزَمْتعسُّفٌ لا ينبغي أن يُلتَزَمْ ٤٢ . فالرسمُ إنّما يتمُّ إن جُعِلْلكلمة المعصوم أيضا فيشْتَمِلْ ٤٣ . بأن يكون [٨] قوله : «أو ما حكى»(لكنّه يلزم أن يشتركا) ٤٤ . و الأمر سهلٌ عند شرح الاسمِو ليس كالحدّ و لا كالرسمِ) ٤٥ . فيشمل الحديث في التعبيرِ [٩] للقول لا للفعل و التقريرِ)

السُّنَّة

{ ٤٦ . عليهما السُّنّة ممّا صدَقافإنّها أعمُّ منه مطلَقا }

[١] أي : رسم الخبر .[٢] في قوله صلى الله عليه و آله وسلم : «صلّوا كما رأيتموني أُصلّي» فإنّه لا خارج لنسبته ، فلا ينعكس .[٣] فإنّ له خارجَ نسبةٍ فلا يطَّرد .[٤] بأن يقال : الخبر كلامٌ حكى ما لَه في أحد الأزمنة خارج نسبةٍ .[٥] صلّوا .. . إلى آخره .[٦] التعريف عكسا و طردا .[٧] أي التعريفَيْن .[٨] الحديث .[٩] به عمّا ورد عن المعصوم عليه السلام من الأقسام.