ومنها: ابن العمّ والحَليف أيضا، والحِلْف ـ بالكسر ـ التعاهد، والتحالف على التساعد والتعاضد والاتّفاق، فإذا حالف رجلٌ آخَرَ صار كلٌّ منهما مولىً لصاحبه من جهة الحلف، وعُدّ من هذا ما روي عنه صلى الله عليه و آله وسلم : «حالف بين المهاجرين والأنصار» [ أي ]آخى بينهم . ومنها: الناصر والجار. ومنها: الملازم، يقال: فلانٌ مولىً لفلانٍ؛ للزومه إيّاه . ومنها: [ إطلاقه] على مَن ليس بعربيٍّ، كما يقال: فلانٌ عربيٌّ صريح، وفلانٌ مولى؛ أي: ليس كذلك. ومنها: مَن يُسلم على يديه، فإنّه يكون مولىً بالإسلام . والتمييز بين هذه المعاني بما تفيده القرائن، ولكن قيل: إنّ الأكثر في هذا الباب ـ يعني باب معرفة الرواة من الرجال ـ إرادة غير العربيّ الصريح، وكأنّه استفاد ذلك من التتبّع.

الفائدة الثالثة: في معرفة مَن تشارك في الأخوّة.

عن الشهيد الثاني ـ رحمه اللّه ـ قال [١] : [ مثال الأخوين] من الصحابة: عبد اللّه بن مسعودٍ وعُتبة بن مسعودٍ، وزيد بن ثابت [ ويزيد بن ثابت]. ومن أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام: زيد [ وصَعْصَعَة] ابنا صَوْحان . ومثال الثلاثة من الصحابة أيضا: [ سهل وعَبّاد وعثمان بنو حُنَيْف]. [ ومن أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام:] سفيان بن يزيد، وأخواه عُبيد وكرب . وسالم و عُبيدة وزياد بنو أبي الجَعْد الأشجعيّون . ومن أصحاب الصادق عليه السلام: الحسن ومحمّد وعليّ بنو عطيّة الدغشي المحاربيّ . و محمّد و عليّ و الحسين بنو أبي حمزة الثماليّ.

[١] شرح البداية في علم الدراية : ١٣٨ ـ ١٤٠ .