١٦٠ . أو ذلك الأصلُ يكون في يدِهْ مُصَحَّحَا أو في يد مُعْتَمَدِهْ ١٦١ . فقل : قرأتُه عليه فأَقَرّْبه و ذا بالعَرْضِ أيضا اشتَهَرْ ١٦٢ . تلك العبارات [١] التي قد سبقَتْتجوز ، قُيِّدَتْ بها [٢] أو أُطلِقَتْ ١٦٣ . في كُلٍّ أو في غير الأولى [٣] إذ وقَعْفيها الخلافُ بعضَها بعضٌ منَعْ ١٦٤ . في حكمها السَّماعُ من تالٍ علىشيخٍ بنحو ما ذكرناه تلا ١٦٥ . فقُل : سمعتُ إذ عليه غيريتلا مُقِرَّا [٤] و الخلافُ [٥] يجري

الإجازة

١٦٦ . ثالثها : المقبولُ عند الأكثرِإجازةُ الشيخِ لراوي الأثرِ ١٦٧ . تجوز كَتْبَا ، و شفاها ، و لِمَنْليس له التمييزُ في قولٍ حَسَنْ [٦] ١٦٨ . و [٧] تلك إمّا لمعيَّنٍ بِهِ تَصْدُرُ ، أو بغيرهِ ، فانتبِهِ ١٦٩ . أو لسواه بسواه ، أوْ بِهِ ، فَهْي ضُرُوبها فلا تشتبِهِ ١٧٠ . أحسنُها أوّل هذي الأربعَهْ بل ما عدا الأُولى بعضٌ منَعَهْ ١٧١ . يقول : [٨] قد أجازني روايتَهْ و قيل : [٩] كلّ ما حَوى إجازَتَهْ [١٠]

المُناوَلة

{ ١٧٢ . رابعها : الموسومُ بالمُناوَلَهْو هي بأنّ الشيخَ أصلاً ناوَلَهْ } {

[١] و هي : سمعتُ و أخواتها .[٢] أي : بالقراءة ، بأن يقول : سمعتُ قراءةً ، أو أخواتها .[٣] أي : سمعتُ .[٤] حال من الضمير المجرور .[٥] السابق .[٦] و يقابله قول من اشترط صلاحيّة المُجاز للرواية و تفهّمها ، و قد أفرط من اشترطَ كونه من أهل العلم .[٧] نسخة : { و هي لمعلومٍ و غيرهِ بهِتصدُرُ أو بغيرهِ فانتبِهِ[٨] المُجاز.[٩] يقول.[١٠] أي كلّ عبارةٍ من تلك العبارات تكون حاويةً عليها ، كأَن يقول : حدّثنا إجازةً.