إنّ بعض الأجلّة قد نقل عن العامّة أوّلاً حدّ الصحيح من سلامته عن الشذوذ و العلّة ، و كونه مرويّ من يكون مع العدالة ضابطا ، ثمّ قال : «إنّ أصحابنا ـ رضوان اللّه تعالى عليهم ـ أسقطوا ذلك عن درجة الاعتبار و هو الحقّ ؛ لأنّهم يفسّرون الشذوذ بكون الذي يرويه الثقة مخالفا لمرويّ الناس ، و ذلك حال المتن بحسب نفسه ، و قد علمت أنّ موضع البحث هاهنا حاله بحسب طريقه لا بحسب نفسه . و يفسّرون العلّة بأسباب خفيّة غامضة قادحة يستخرجها الماهر في الفنّ ، و هي أيضا إن كانت متعلّقة بنفس جوهر المتن فخارجة عن الموضوع ، و إن كانت متعلّقة بالسند كالإرسال أو القطع مثلاً في ما ظاهره الاتّصال ، أو الجرح في من ظاهر الأمر فيه التعديل ، من دون أن يكون الاستخراج منتهيا إلى حدّ معرفة جازمة عن حجّة قاطعة ، بل بالاستناد إلى قرائن ينبعث عنها ظنّ أو يترتّب عليها تردّد و شكّ ، فإن كان قويّة يتقوّى بها ظنّ القدح فقيد الاتّصال مجديان في الاحتراز عنهما و إلاّ فليست بضائرة في الصحّة المستندة إلى أسبابها الحاصلة. و أمّا الضبط ، و هو كون الراوي متحفّظا ، متيقّظا ، غير مغفلٍ ، و لا ساهٍ ، و لا شاكّ في حالتي التحمّل ، و الأداء ، فمضمّن في الثقة . و هم يتوسّعون في العدل بحيث يشمل المخالف ما لم يبلغ خلافه حدّ الكفر ، و المبتدع ما لم يكن يروي ما يقوّي بدعته . و يكتفون في العدالة بعدم ظهور الفسق ، و البناء على ظاهر حال المسلم ، فلذلك اتّسعت عندهم دائرة الصحّة ، و صارت الحسان و الموثّقات و القويّات عندنا صحاحا عندهم مع اعتبار القيود الثلاثة المذكورة» [٢] هذا كلامه ( قدس سره). فلايخفى عليك أنّ هذا السيّد الأجلّ الأنبل ، و إن كان شعلة الذكاء و وارث

[١] وسائل الشيعة ١٣ : ١١٢ أبواب كفارات الاستمتاع باب ٣ ، ح ٩ .[٢] الرواشح السماوية : ٤١ .[٣] الرواشح السماوية : ٤٣ و ٤٢ بتفاوت يسير.[٤] معرفة علوم الحديث : ٦٢ بتفاوت يسير.[٥] نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر : ٤٥ و ٤٤.[٦] مسند أحمد ٣ : ١٧٧ و ٢٧٥ ؛ صحيح البخاري ١ : ٩ ؛ صحيح مسلم ١ : ٤٩ ؛ سنن الدرامي ٢ : ٣٠٧ ؛ مقدمة فتح الباري : ٤٦٦.[٧] نزهة الناظر في توضيح نخبة الفكر : ٤٦ .[٨] لم نعثر عليه .[٩] العلل الصغير (شرح علل الترمذي ١ : ٣٤٠) .[١٠] معالم السنن ١ : ٦ .[١١] مقدمة ابن الصلاح : ٣٢ فقد حكاه عن بعض المتأخّرين ، و الظاهر أنّ المراد به أبو الفرج بن الجوزي كما في تدريب الراوي ١ : ١٢٥ .[١٢] نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر : ٦٢ .[١٣] تدريب الراوي : ١٣٦ .[١٤] الرواشح السماوية : ٤٣ .[١٥] التقريب : ٤٠ و ٤١ .[١٦] التقريب : ٤١ .[١٧] التقريب : ٤٢ .[١٨] التقريب : ٤٤ و ٤٣ بتفاوت يسير.[١٩] التقريب : ٤٤ .[٢٠] نفس المصدر .[٢١] تدريب الراوي : ٢٨٥ .