سهل عن عبد العظيم الحسني ، عن محمد بن علي الرضا ٧ ـ في حديث ـ قال : قلت له : قوله عزوجل : ( والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم ) (١) قال : المنخنقة : التي انخنقت باخناقها حتى تموت والموقوذة (٢) : التي مرضت حتى وقذها (٣) المرض ، حتى لم يكن بها حركة والمتردية : التي تتردى من مكان مرتفع إلى اسفل ، او تردى (٤) من جبل ، او في بئر فتموت ، والنطيحة : التي نطحتها بهيمة اخرى فتموت ، وما اكل السبع منه فمات ، ( وما ذبح على النصب ) (٥) : على حجر او صنم ، الا ما ادركت ذكاته فذكي ، قلت : ( وان تستقسموا بالازلام ) (٦) قال : كانوا في الجاهلية يشترون بعيرا فيما بين عشرة انفس ، ويستقسمون عليه بالقداح ، وكانت عشرة : سبعة لها انصباء ، وثلاثة لا انصباء لها ، اما التي لها انصباء : فالفذ ، والتوام ، والنافس ، والحلس ، والمسبل ، والمعلى ، والرقيب ، واما التي لا انصباء لها : فالسفيح ، والمنيح ، والوغد ، وكانوا يجيلون السهام بين عشرة ، فمن خرج باسمه سهم من التي لا انصباء لها الزم ثلث ثمن البعير ، فلا يزالون كذلك حتى تقع السهام التى لا انصباء لها إلى ثلاثة ، فيلزمونهم ثمن البعير ، ثم ينحرونه ويأكله السبعة الذين لم ينقدوا في ثمنه شيئا ، ولم يطعموا منه الثلاثة الذين وفروا (٧) ثمنه شيئا ، فلما جاء الاسلام حرم الله تعالى ذكره ذلك فيما حرم ، وقال عزوجل : ( وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق ) (٨) يعني : حراما.

(١) المائدة ٥ : ٣.

(٢) الوقيذ : الشديد المرض ، كالموقوذ. ( القاموس المحيط ١ : ٣٦٠ ).

(٣) أي ضربها ( هامش المخطوط ).

(٤) في المصدر : تتردى.

(٥ و ٦) المائدة ٥ : ٣.

(٧) في نسخة من الفقيه : نقدوا ( هامش المخطوط ).

(٨) المائدة ٥ : ٣.