ولمّا خرج عليه السلام من مكّة تبعه رسلٌ من والي مكّة يحملون إليه رسالة من الوالي يتعهّد فيها للإمام عليه السلام بالأمان والصلة إذا رجع عن سفره إلى‌ العراق، فكان ممّا أجابه الإمام عليه السلام: «... وقد دعوت إلى‌ الأمان والبرّ والصلة، فخير الأمان أمان اللَّه.» «١»
في كربلاء أيضاً كان شمر بن ذي الجوشن قد جاء بأمان من عند ابن زياد لأبي الفضل العبّاس وإخوته من أمّه عليهم السلام، لكنّهم رفضوا ذلك الامان واختاروا البقاء مع الإمام عليه السلام والشهادة بين يديه، وقالوا: «لا حاجة لنا في أمانكم، أمان اللَّه خير من أمان ابن سميّة» «٢»
والمشهور «٣» أنّ زهير بن القين رحمه الله كان عثمانيَّ الهوى‌ ولم يكن مائلًا إلى‌ أهل البيت عليهم السلام، ولكنّه بعد لقائه بالإمام الحسين عليه السلام في الطريق من مكّة إلى‌ الكوفة اختار لنفسه طريقاً جديداً، هوالإلتحاق بالإمام عليه السلام والإنضمام إلى‌ الركب الحسيني، وجاهد في صفّ الحقّ حتّى‌ استشهد رضى الله عنه، ولمّا سئل عن سبب تحوّله قال: «... الطريق جمع بيني وبينه، فلمّا رأيته ذكرتُ به رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ومكانه منه، وعرفتُ ما يقدم عليه من عدوّه وحزبكم، فرأيت أن أنصره وأن أكون في حزبه، وأن أجعل نفسي دون نفسه، حفظاً لما ضيّعتم من حقّ اللَّه وحقّ رسوله عليه السلام.» «٤»
وفي ليلة عاشوراء، حينما صاد الأنصار قدس سرهم وجهاً لوجه أمام اقتراح سيّد الشهداء عليه السلام، حيث أذن لهم بالانصراف عنه وتركه لأنّ الأعداء لا يبتغون غيره إذا ظفروا به، كان جوابهم واحداً قاطعاً لا تذبذب فيه وهو اختيار «البقاء معه»، فلم ينصرف عنه تلك الليلة أحدٌ منهم.
ومن الإختيارات الخالدة في عظمتها وأهميّتها اختيار «الحرّ بن يزيد الرياحي» رضى الله عنه، لقد كان حتّى صباح عاشوراء في صفّ معسكر ابن زياد، وكان أحد القادة المهمّين المرموقين في جيش الأعداء، لكنّه خيّر نفسه بين الجنّة والنّار، فاختار الجنّة قائلًا: «إنّي واللَّه أخيّر نفسي بين الجنّة والنّار، فواللَّه لا أختار على‌ الجنّة شيئاً ولوقطّعت وأُحرقت!»، ثمّ ضرب فرسه مسرعاً به إلى‌ معسكر الإمام عليه السلام ليقف بين يديه معلناً عن توبته واستعداده لنصرته، فقُبلت توبته، وج
بلاغ عاشورا ١٠٨ حياة بلاموت! ..... ص : ١٠٨
اهد بين يدي‌