حيث قال عليه السلام «ثمّ إنّي قد سئمت الحياة بعد قتل الأحبّة وقتل هؤلاء الفتية من آل محمّد ...» «١»
وتنقل كتب التأريخ أنّ الرأس المطهّر لسيّد الشهداء عليه السلام وهو على‌ الرمح كان يتلومن سورة الكهف الآيات التي تتحدّث عن إيمان أولئك الفتية أصحاب الكهف والرقيم. «٢»
وكانت أخلاقيّة الفتوّة هي التي منعت مسلم بن عقيل عليه السلام من اغتيال ابن زياد في بيت هاني بن عروة في الكوفة، حينما كان ابن زياد قد جاء لعيادة هاني في مرضه، ذلك لأنّ مسلماً عليه السلام رأى‌ أنّ هذا الاغتيال يتنافى‌ مع الإيمان والفتّوة والمروءة، فلم يخرج من مخبئه وفوّت الفرصة التي كان يراها آخرون نادرة لاتُعوّض! «٣»
وكان هاني بن عروة رحمه الله بدوره فتىً أيضاً مع تقادم عمره!، إذ لمّا اعتقل في قصر الامارة بتهمة إيوائه واخفائه مسلم بن عقيل عليه السلام في بيته، وأصرَّ عليه ابن زياد أن يسلّمه مسلماً عليه السلام، رفض هاني طلب ابن زياد، وأصرَّ على‌ موقفه البطوليّ قائلًا: «لا واللَّه! لا أجيئك به أبداً! أنا أجيئك بضيفي تقتله!» «٤»
، ولمّا حاول بعضهم أن يقنع هانئاً بتسليم مسلم عليه السلام، وأن ليس في ذلك عليه مخزاة ولا منقصة! أصرّ هاني على‌ الرفض قائلًا: «بلى‌ واللَّه، إنّ عليَّ في ذلك للخزي والعار، أنا أدفع جاري وضيفي، وأنا حيٌّ صحيح أسمع وأرى‌، شديد الساعد، كثير الأعوان! واللَّه لولم أكن إلّا واحداً ليس لي ناصر لم أدفعه إليه حتّى‌ أموت دونه!» «٥».
وفي الطريق إلى الكوفة، لمّا التقى‌ الإمام الحسين عليه السلام بجيش الحرّ بن يزيد الرياحي، و منعوا على‌ الركب الحسينيّ الطريق إلى الكوفة، اقترح زهير بن القين رحمه الله على الإمام الحسين عليه السلام أن يبدأهم بالقتال قائلًا: «إنّي واللَّه ما أراه يكون بعد هذا الذي ترون إلّا أشدّ ممّا ترون، يا ابن رسول اللَّه، إنّ قتال هؤلاء الساعة أهون علينا من قتال من يأتينا بعدهم، فلعمري ليأتينا بعدهم ما لا قبل لنا به!» «٦»
فقال الحسين عليه السلام: «ما كنتُ لأبدأهم بالقتال» «٧»
، مجلّياً بذلك عن خلق من أخلاق الفتّوة والمروءة في شخصيّة الإمام عليه السلام.