وثمّ مشهد آخر من مشاهد فتوّة الإمام عليه السلام، وهو بذله الماء لجميع جيش الحرّ بن يزيد الرياحي الذي أرهقه العطش في ذلك الحرّ الشديد، حيث أمر سيّد الشهداء عليه السلام أصحابه بسقاية جميع أفراد ذلك الجيش البالغ عددهم ألف نفر، وبسقاية خيولهم وترشيفها، حتّى‌ أنّ أحدهم وصل متأخّراً وقد كاد العطش أن يودي به فسقاه الإمام عليه السلام بنفسه. «١»
والحرّ بن يزيد الرياحيّ نفسه الذي جعجع بالإمام عليه السلام في وادي الطفّ، حينما عزم في يوم عاشوراء على‌ الالتحاق بمعسكر الإمام عليه السلام والإنضمام إلى أنصاره، أقبل إلى‌ الإمام عليه السلام، تائباً، ولم يكن له أملٌ في أن يعفوالإمام عليه السلام عمّا اجترحه منهم ويقبل توبته، لكنّ الإمام عليه السلام بفتوّته ومروءته وسماحته قبله وقبل توبته! «٢»
ولقد تجلّت فتوّة أبي الفضل العباس عليه السلام ومروءته في كلّ أفعاله، خصوصاً عند نهر العلقمي، حينما كشف القوم عن النهر، وورد الماء وقلبه كصالية الجمر من العطش، فأراد أن يشرب منه فاغترف غرفة بيده المقدّسة وأدناها من فمه الطاهر، لكنّه تذكّر عطش أخيه الحسين عليه السلام وعيالاته وأطفاله، فأبى‌ أن يشرب قبلهم، ورمى‌ بالماء من يده، وخرج من النهر يحمل الماء إليهم وهو يتلظى‌ من العطش!! «٣»
ومن قبل ذلك ... لمّا جاء شمر بن ذي الجوشن في اليوم التاسع يحمل أماناً من ابن زياد لأبي الفضل العبّاس وإخوته من أمّه عليهم السلام، ودعاهم إلى‌ الأخذ بهذا الأمان وترك الإمام عليه السلام، إذ قال له الفتية:
«لعنك اللَّه ولعن أمانك لئن كنت خالنا- أتؤمننا وابن رسول اللَّه لا أمان له!؟» «٤»
ولقد كان جميع أنصار الإمام عليه السلام على هذا المستوى‌ السامي من الفتوّة والمروءة أيضاً، إذ أصرّوا على‌ الجهاد بين يدي الإمام عليه السلام، دفاعاً عن حجّة اللَّه وعن دين اللَّه، ما دامت أرواحهم في أجسادهم، ولم يتركوا ذلك الميدان، ولم يتخلّوا عن إمامهم عليه السلام، ولم ينقضوا عهدهم وميثاقهم، فكانوا بذلك رموزاً للفتوّة والمروءة، إذ إنّهم تعلّموا كيف تتّخذ مواقف الرجولة والشهامة في مدرسة ومذهب أهل البيت عليهم السلام.
لقد كانت حياة وموت وكفاح وشهادة الإمام الحسين عليه السلام وجميع شوؤنه تجسيداً للفتوّة والشهامة