«ليس شأني شأن من يخاف الموت، ما أهون الموت على‌ سبيل نيل العزّ وإحياء الحقّ، ليس الموت في سبيل العزّ إلّاحياة خالدة، وليست الحياة مع الذلّ إلّاالموت الذي لاحياة معه، أفبالموت تخوّفني!؟ هيهات طاش سهمك وخاب ظنّك، لست أخاف الموت، إنّ نفسي لأكبر وهمّتي لأعلى‌ من أن أحمل الضيم خوفاً من الموت، وهل تقدرون على‌ أكثر من قتلي؟! مرحباً بالقتل في سبيل اللَّه! ولكنّكم لا تقدرون على‌ هدم مجدي ومحوعزّي وشرفي، فإذن لا أبالي بالقتل.» «١»
ولقد تجسّدت أيضاً هذه الروحية العزيزة التي تأبى‌ الهوان في أقوال وأفعال أهل بيته عليهم السلام وأنصاره قدس سرهم، لقد كان رفض العبّاس واخوته من أمّه عليهم السلام لأمان ابن زياد الذي جاء به الشمر مثالًا لروحيّة العزّة والإباء هذه، إذ كان بإمكانهم القبول بهذا الأمان والخروج من ميدان الموت سالمين، لكنّهم رفضوا الحياة الذليلة والإرتهان لمنّة أمان ذلك الرجل الأرذل عبيداللَّه بن زياد، فكان رفضهم دليلًا على‌ عزّتهم، وكان ردّهم الشديد دليلًا على‌ شدّة تلك العزّة، إذ أجاب أبوالفضل العباس عليه السلام شمراً قائلًا: «تّباً لك يا شمر! ولعنك اللَّه ولعن ما جئت به من أمانك هذا يا عدوَّ أللَّه! أتأمرنا أن ندخل في طاعة العناد ونترك نصرة أخينا الحسين عليه السلام!؟». «٢»
وتجسّدت روحيّة العزّة هذه أيضاً في رجز عليّ الأكبر عليه السلام، إذ كان ينشد في ميدان القتال معرّفاً بنفسه الزكيّة ومعلناً عن رفضه حكومة الادعياء:
أنا عليّ بن الحسين بن علي نحن وربّ البيت أولى‌ بالنبيّ‌
تاللَّه لا يحكم فينا ابن الدعي «٣»
كما حافظ أهل بيت الحسين عليه السلام بعد واقعة الطفّ أيضاً على‌ هذه العزّة عزّة «آل اللَّه» بالرغم من كلّ ظروف الاسر وشدائده، فلم يصدر عنهم ما يخالف هذه العزّة فيضع من شأنهم الرفيع أويكشف عن رضوخهم لذلّة أوهوان، وكانت خطب الإمام السجّاد وزينب وبقيّة آل اللَّه عليهم السلام في الكوفة شواهد على عزّتهم ورفعتهم.
ولقد حاول ابن زياد في قصر الإمارة أن يحقّرهم وينتقص من شأنهم حين سأل زينب عليها السلام متشمّتاً:
«الحمدللَّه الذي فضحكم وقتلكم وأكذب أحدوثتكم!»، لكنّها عليها السلام بادرت إلى‌ الردّ فقالت بعزّة الإيمان: «الحمد للَّه‌الذي أكرمنا بنبيّه محمّد، وطهّرنا من الرجس تطهيراً، إنّما يفتضح الفاسق،