التالين القرآن حقّ تلاوته، وبين صفّ الكاذبين المتعاطين بظواهر العبادات، الساحقين حقيقة الدين وباطنه بأقدامهم.
إنّ الصلاة الحقّة هي التي توجد رابطة المحبّة بين العبد وبين اللَّه تبارك وتعالى، وتجعل المصلّي على صراط الدين القويم، أمّا الصلاة التي كان يؤدّيها جيش الكوفة ومجموعة طواغيت الحكم الأموي فليس فيها من الصلاة المفروضة إلّا بعض ظواهرها وحركاتها،، وكذلك كانت تلاوتهم للقرآن، وهكذا كان أداؤهم لمراسم الحجّ وباقي العبادات، ذلك لأنّهم كانوا غرقى‌ في المفاسد والمظالم، وفي المآثم والذنوب والترف، وكانت أيديهم ملطّخة بدماء الأبرياء المظلومين، إنّ عدم التقوى‌ والتحرّز من ارتكاب المظالم واجتراح المآثم والخوض بالمفاسد وبدماء الأبرياء دليل قاطع على أنّ عبادة هذا الإنسان الظالم الآثم المفسد الجاني عبادة قشريّة فاقدة للروح والحقيقة سواء في صلاة أوحجّ أوتلاوة قرآن أوغيرها من العبادات.
ولقد كان الإمام الحسين عليه السلام هوالذي بعث الحياة والروح من جديد في هذه الشعائر الإلهيّة والسنن الدينيّة وأدّاها حقّ الاداء، وأقامها حقّ الاقامة، وآتاها حقّ الإيتاء، ذلك معنى‌ ما نقرأه في مخاطبته:
«أشهد أنك قد أقمت الصلاة، وآتيت الزكاة، وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر، وتلوت الكتاب حقّ تلاوته، و ...».
وهذا يعني أنّ الآخرين كانوا لايتلون القرآن حقّ تلاوته، ولا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر، ولا يؤتون الزكاة حقّ الإيتاء، ولا يقيمون الصلاة حقّ الاقامة بل على إعوجاج وإمالة.
إنّ تلاوة القرآن حقّ تلاوته تتجسّد في همّة المسلم وانبعاثه إلى إحياء تعاليم القرآن في واقع حياة المجتمع، وهو ما قام به الإمام الحسين عليه السلام، وقد كان هذا من ثمرات ودروس وبلاغات نهضته عاشوراء.
نعم، في ظلّ الطرح الصحيح للدين والقرآن على‌ لسان أتباع منهج عاشوراء تفقد الأباطيل والخدع المزوّقة بلون الدين وظاهره تلك الألوان والظواهر الكاذبة.
يقول الإمام الخمينيّ رحمه الله:
«لمّا رأى‌ سيّد الشهداء عليه السلام أنّ هؤلاء يشوّهون دين الإسلام، ويرتكبون المحارم ويظلمون باسم الخلافة الإسلامية، وينعكس هذا في العالم أنَّ خليفة رسول اللَّه هوالذي يقوم بهذه الأعمال، علم سيّد الشهداء عليه السلام أنَّ تكليفه هوأن يقوم وأن يُقتل أيضاً ليمحوآثار معاوية وابنه.» «١»