ثمّ صلّى الإمام الحسين عليه السلام بأصحابه، فاستقدم سعيد بن عبداللَّه الحنفي رحمه الله أمامه، فاستهدف لهم يرمونه بالنبل يميناً وشمالًا، فما زال يُرمى‌ قائماً بين يديه حتّى‌ سقط رحمة اللَّه عليه، «١» فكان شهيد الصلاة الأوّل في معركة كربلاء.
كان قد تجسّد عشق الصلاة في الأتباع الحقيقيين لأبي عبداللَّه الحسين عليه السلام، منهم مثلًا: عبداللَّه بن عفيف الأزدي رحمه الله الذي كان يعيش في الكوفة، وكان مكفوفاً وملازماً لمسجد الكوفة يصلّي فيه، وفي نفس المسجد كان رحمه الله قد انتفض معترضاً على ابن زياد لقتله الإمام الحسين عليه السلام ولسبّه إيّاه وأباه أميرالمؤمنين عليهما السلام، وقد استشهد رحمه الله في سبيل هذا الدفاع في نهاية المطاف، ولقد نقل المورّخون أنّ عبد اللَّه بن عفيف الازدي رحمه الله كان لا يفارق المسجد الأعظم يصلّي فيه إلى‌ الليل. «٢»
فقولنا اذن حقّ في اعتقادنا بأنّ الإمام الحسين عليه السلام كان قد أحيا مبادى‌ء الصلاة الحقّة وأقام عمود الدين بعد أن عرّضه الأمويّون للإعوجاج والإمالة والتشويه، وأنّه عليه السلام كما عبد اللَّه مخلصاً له الدين، أقام أيضاً شعائر الدين، تماماً كما نقول في مخاطبتنا إيّاه عليه السلام في متن زيارته، معتقدين بذلك حقّ الإعتقاد:
«أَشهدُ أنّك قد أقمتَ الصلاة، وآتيتَ الزكاة، .... وعبدته مخلصاً حتّى‌ أتاك اليقين ...»، «٣»
ونقرأ هذه العبارة أيضاً في زيارة مسلم بن عقيل عليهما السلام، «٤» ونلتقي بمثل هذه العبارة أيضاً في كثير من زيارات سيّد الشهداء عليه السلام، وهذا كاشف عن مكانة الصلاة السامية في نهضة عاشوراء وأبطال ملحمتها.
بلاغ عاشوراء بلاغ إقامة الصلاة وتربية جيل مقيم للصلاة، محبّ للَّه، وأهل تهجّد وعرفان، وعلى‌ أصحاب العزاء الحسينيّ أن يجعلوا «إقامة الصلاة» في الدرجة الأولى‌ من اهتمامهم حتّى‌ يؤكّدوا موالاتهم وتبعيتهم الحقّة لمولاهم الإمام الحسين عليه السلام.
يقول الإمام الخمينيّ رحمه الله مؤكّداً على هذا الدرس المستفاد من عاشوراء الحسين عليه السلام: