كما أنّ السجود على تربة الإمام الحسين عليه السلام يحمل نفس هذا التذكير بعاشوراء وبثقافة الشهادة، كتب الشهيد المطّهري في هذا الصدد يقول:
«قال أئمّتنا: الآن حيث يجب السجود على‌ التراب، فالأفضل أن يكون ذلك التراب من تربة الشهداء إذا كان بإمكانك أن تُهيّى‌ء لنفسك من تراب كربلاء الذي يعبق بعطر الشهيد. أنت حيث تعبد اللَّه، إذا سجدت على‌ أيّ تُراب فصلاتك صحيحة، ولكن إذا سجدت على ذاك التراب الذي له صلة، أوقرابة، أومجاورة ولوقليلة بالشهيد، ويعبق بعطر الشهيد، فإنّ أجرك وثوابك يصير مائة ضعف ثواب السجود على‌ أيّ تراب» «١»
كانت الزهراء عليها السلام وكذلك الأئمّة عليهم السلام يتّخذون مسبحاتهم من تربة قبر «سيّد الشهداء عليه السلام» «٢» ويستعملونها في ذكر اللَّه، وكانوا عليهم السلام يوصون بتحنيك المولود بتربة قبر الحسين عليه السلام: «حنّكوا أولادكم بتربة الحسين فإنّها أمان»، «٣»
وما ذاك إلّا لهذا التعاهد والإرتباط مع الإعتقاد بالشهادة والإيثار، الذي كانت عاشوراء أبرزوأسنى‌ تجليّاته.
إنّ إقامة مواكب العزاء، وقراءة المراثي، والمآتم الحسينيّة التقليديّة، من البرامج المهمّة في إحياء ذكرى‌ عاشوراء.
إنّ عشّاق خطّ «ثار اللَّه» الحماسيّ من خلال تشكيلهم المواكب الحسينية وهيئات العزاء، وفي ظلّ الأعلام واللّافتات والشعارات الحسينية، يعبّرون عن عواطف حبّهم وتعلّقهم الصادق بالحسين عليه السلام ويحافظون بذلك على‌ تلك العواطف حيّة دافقة، وبنشرهم لراية العزاء الحسينيّ يستشعرون حقيقة ولذّة انتمائهم الفكري والروحي لعاشوراء، وفي ظلّ تلك الراية يخلّدون دروس وبلاغات عاشوراء.
يقول إمام الأمّة رحمه الله: