إنّ عبارة «كلّ يوم عاشوراء وكلّ أرض كربلاء» حتّى‌ إذا لم تكن حديثاً عن المعصوم، هي حقيقة منتزعة من متن الدين ومن روح عاشوراء، وشعار كاشف عن استمرار وترابط سلسلة مواجهة الحقّ للباطل في كلّ مكان وكلّ زمان. حيث تشكّل واقعة عاشوراء سنة ٦١ ه. ق أهمّ وأبرز حلقات هذه السلسلة الطويلة الممتدّة في الزمان والمكان وما نقرأه في متون الزيارات مكرّراً من مثل هذه العبارة: «إنّي سلمٌ لمن سالمكم، وحرب لمن حاربكم، وولىٌّ لمن والاكم، وعدولمن عاداكم، فأسأل اللَّه الذي أكرمني بمعرفتكم ومعرفة أوليائكم ورزقني البراءة من أعدائكم أن ... وأن يرزقنى طلب ثأركم مع إمام هدىً ظاهر ناطق بالحقّ منكم ....» «١»، دليل على استمرار وجود هذه الجبهة وهذا المعسكر على طول التأريخ، وإلّا فإنّ واقعة عاشوراء من حيث هي قد انتهت في حينها، كما أنّ أعداء الإمام الحسين عليه السلام الذين قاتلوه قد ماتوا هم أيضاً، إذن فالعداء لمن،؟ والنصرة لأيّ معسكر؟
ونقرأ في زيارة أبي الفضل العبّاس عليه السلام: «وأنا لكم تابع ونصرتي لكم مُعدَّة ...»، «٢»
وهذا دليل على استمرار عاشوراء إلى الأبد.
إنّ حرب عاشوراء كانت قصيرة جّداً من حيث الزمان، إلّا أنّها من حيث الإمتداد أطول معركة ضدّ الظُلم والباطل، إنّها تمتدّ في الزمان ما رعف الزمان بآملٍ يأمل أن لوكان في كربلاء لينصر الإمام عليه السلام فيستشهد بين يديه، هذا الأمل والشوق الذي كانت ولا تزال الأجيال تقرأه في متون الزيارات: «يا ليتني كنت معكم فأفوز معكم ...» «٣»
يقول الإمام الخمينيّ «قدس سره» في صدد مفهوم «كلّ يوم عاشوراء»:
«هذه الكلمة- كلّ يوم عاشوراء وكلّ أرض كربلاء- كلمة عظيمة ... كلّ يوم ينبغي أن تعيش أُمّتنا هذا المعنى‌ وهو أنّ اليوم يوم عاشوراء وعلينا أن نقف في وجه الظلم، وهاهنا أيضاً كربلاء ويجب أن نحقّق دور كربلاء، فهي لا تنحصر بقطعةٍ من الأرض، ولا تنحصر بمجموعة من الأفراد، لم تكن قضيّة كربلاء منحصرة بجماعة من نيّف وسبعين نفراً وقطعة أرض كربلاء، كلّ الأراضي يجب أن تؤدّي هذا الدور وتفي به ....» «٤»