والعزّة، والشجاعة، والتحرّر من تعلّقات الدنيا، والتوكّل، ومجاهدة النفس، والمواساة، والنبل، وغيرها .... إذ إنّ في كلّ زاوية من زوايا هذه الواقعة الخالدة يمكننا أن نشاهد تجليّاً من تجليّات الأخلاق الحميدة العالية الصادرة عن معسكر الإمام الحسين عليه السلام.
التحرّر
الحرّية مصطلح حقوقيٌّ واجتماعي يقابل مصطلح العبوديّة، أمّا التحرّر فهوأرفع وأعلى من الحرّية، إنّه الإنعتاق من القيود والتعلّقات المذلّة المهينة.
إنّ انشداد الإنسان إلى‌ الدنيا وتعلّقه بها، وبالثروة، والعشيرة، والمقام، والبنين، و .... يشكّل مانعاً للإنسان من الوصول إلى‌ الحرّية الروحيّة، وإنّ الخضوع والاستسلام لأسر الأمانيّ والتعلّقات الماديّة علامة ضعف الإرادة البشرية.
وإذا كان كمال الإنسان وقيمته في الروح السامية، والهمّة العالية، والسجايا الحميدة، فإنّ بيع الانسان نفسه للدنيا والشهوات نوع من الرضا بالحقارة، والقبول بالثمن البخس لنفسه، يقول الإمام علىّ عليه السلام:
«ألا حُرٌّ يَدَعُ هذه اللّماظةَ لأهلها!؟ إنّه ليس لأنفسكم ثمن إلّا الجنّة فلا تبيعوها إلّا بها.» «١»
فالتحرّر إذن هوأن يعرف الإنسان كرامته وشرفه، ويأبى‌ الهوان والذلّة، ويترفّع عمّا يشينه، ويتعالى‌ عمّا يحقّره، ويخلُص من أسر الدنيا، ويحرص على القيم الإنسانيّة فلا يفرّط بها.
وفي منعطفات الحياة الدنيا والتواءاتها، وصعودها ونزولها، طالما شاهدنا أُناساً رضوا بكلّ أنواع الحقارة والمهانة من أجل الحصول على الدنيا، أوبسبب الحرص على ما في أيديهم من مكاسبها، أومن أجل تحقيق أمنياتهم ومشتهياتهم، أومن أجل بقاء أطول لعدّة أيّام أُخر فيها، أمّا الأحرار فربّما بذلوا الأرواح ثمناً للحياة العزيزة الكريمة التي لا يرضون إلّا إيّاها، رافضين العيش مع الذلّ، يقول الإمام الحسين عليه السلام: «موتٌ في عزّ خيرٌ من حياةٍ في ذلّ». «٢»
هذه هي نظرة الأحرار إلى‌ الحياة، ولقد كانت نهضة عاشوراء مظهراً جليّاً من مظاهر التحرّر في شخصيّة الإمام الحسين عليه السلام وشخصيّات أهل بيته وأنصاره المستشهدين بين يديه، فلولم يكن ذلك‌