وقد روي أنّ الإمام عليه السلام بعد أن قُتل عليّ الأكبر عليه السلام: «وضع ولده في حجره، وجعل يمسح الدّم عن ثناياه، وجعل يلثمه ويقول: يا ولدي! أمّا أنت فقد استرحت من همّ الدنيا وغمّها وشدائدها، وصرت إلى‌ رَوْح وريحان، وقد بقي أبوك، وما أسرع اللحوق بك!» «١»
ونقل أيضاً أنّ الإمام عليه السلام لمّا عاد إليه أحمد بن أخيه الحسن عليه السلام من ميدان الحرب. وقد غارت عيناه من شدّة العطش، فنادى‌: «يا عمّاه! هل من شربة أُبرّد بها كبدي، وأتقوّى‌ بها على‌ أعداء اللَّه ورسوله؟ فقال له الحسين عليه السلام: يا ابن أخي! إصبر قليلًا حتّى تلقى‌ جدّك رسول اللَّه فيسقيك شربة من الماء لا تظمأ بعدها أبداً ...» «٢»
وهنا نلاحظ أنّ هذا النصّ أيضاً يذكّر بهذه الحقيقة، وهي أنّ الشهادة في الجبهة تنجلي مباشرة عن لقاء رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، والإرتواء من شراب الجنّة.
وعلى أساس هذا الإعتقاد بالذات، كان مجاهدوالمعسكر الحسينيّ يرون أعداءهم خارجين عن الدين، تاركين لسنّة النبيّ صلى الله عليه و آله، مخزيّين في الدنيا والآخرة، ولهم عذاب جهنم. ففي ضمن أبيات الشعر التي أنشأها الإمام الحسين عليه السلام بعد استشهاد أخيه وصاحب لوائه العبّاس عليه السلام، والتي ذمّ ووبّخ فيها الأعداء على قتلهم عترة النبيّ صلى الله عليه و آله، قال عليه السلام:
«... فسوف تلاقوا حَرّنارٍ توقَّدُ.» «٣»
ويموج رجز أنصار الإمام عليه السلام أيضاً بهذا الارتكاز على‌ المبادي الإعتقادية، وبارتباط القتال بالدافع العقائديّ، وبالايمان بيوم القيامة، والأمل بمرضاة اللَّه ورجاء ثوابه، والفوز بدرجات الجنّات العليا، فعلى‌ سبيل المثال: لمّا برز عمرو بن خالد الأزدي إلى ميدان القتال كان يرتجز قائلًا:
«اليومَ يا نفسُ إلى‌ الرحمن تمضين بالرَوْحِ وبالريحان»
«اليومَ تُجزين على‌ الاحسان ما خطَّ في اللوح لدى‌ الدّيان»
«لا تجزعي فكلّ حيّ فانِ»
ثمّ برز ابنه خالد وهو يقول:
«صبراً على‌ الموتِ بني قحطان كيما تكونوا في رضى‌ الرحمنِ‌