وبلاء كهذا من قبل اللَّه تبارك وتعالى‌ هولطفٌ بعباده، وتحمّل هذا البلاء علامة حبّ العبد لربّه وعشقه إياه، ودليل صدق إيمانه باللَّه سبحانه، وحالٌ كهذه قريبة من مفهوم «الرضا» و «التسليم» في البعد العرفاني.
وفي روايات كثيرة ورد أنّ اللَّه تعالى‌ يخصّ أحبّاءه بالبلاء، وعلى أساس هذه النظرة، فكلّما اقترب العبد من ربّه أكثر كلّما اشتدّ به البلاء.
ومن الناس من لا يُطيق البلاء ولا يتحمّله لأنّه يعبد اللَّه على‌ حرف! أي يعبد اللَّه ما وافقت هذه العبادة مصالحه الدنيوية وأهواءه النفسيّة، فإنّ أصابه خيرٌ اطمأنّ به، وان محصّ بالبلاء انقلب على وجه فخسر الدنيويّة والآخرة! يقول الإمام الحسين عليه السلام مشيراً إلى أمثال هؤلاء:
«الناس عبيد الدنيا، والدّين لعق على‌ ألسنتهم يحوطونه مادرّت معايشهم، فإذا محّصوا بالبلاء قلّ الديّانون!» «١»
أمّا المؤمنون العارفون باللَّه تعالى فهم ليسوا لا يهربون من البلاء أولا يتذمّرون منه وحسب، بل يرونه علامة لطف اللَّه بهم، وسبباً لتطهير أرواحهم وقلوبهم وتصفية أعمالهم، ولفضيلته وعظيم ثوابه تراهم يرحّبون به. «٢»
يقول الإمام الصادق عليه السلام: «إنّ اللَّه إذا أحبَّ عبداً غتّه بالبلاء» «٣»
وورد في الروايات أنّ هكذا بلاءات هي إمّا هدية من قبل اللَّه تعالى أو علوّ درجة عنداللَّه تعالى لعبده المبتلى‌، وتتناسب شدّة الابتلاء تناسباً طرديّاً مع قوّة الإيمان، ومن هنا نقرأ أنّ اللَّه تبارك وتعالى قد ابتلى‌ الإمام أميرالمؤمنين عليّاً عليه السلام ببلاءات ومحن خاصّة لم يبتل بها أحداً غيره من أوليائه، «٤» كذلك فإنّ الصبر على‌ البلاء له أجر الشهيد. «٥»
وفي ضوء هذه النظرة والعقيدة، نجد سيّد الشهداء عليه السلام في آخر لحظات عمره الشريف يوم عاشوراء، وقد اشتدّ به البلاء والابتلاء، يناجي محبوبه تبارك وتعالى في آخر مناجاة معه قبل‌