وفي نهضة الإمام الحسين عليه السلام أيضاً هناك أشخاص لم يلتحقوا بالإمام عليه السلام وتركوه وحيداً، متذرّعين بنفس ذرائع حبّ السلامة وطلب العافية! بل إنّ بعضهم رفضوا الإنضمام إليه عليه السلام على رغم دعوته إيّاهم دعوة صريحة لنصرته، وغيّروا اتجاه طريقهم إلى جهة أخرى‌ حتّى‌ لا يشهدوا تلك الوقعة!
فالأحنف بن قيس مثلًا، كان قد اشترك في حروب زمان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، واشترك أيضاً تحت راية أميرالمؤمنين عليه السلام في حروبه، إلّا أنّه لم ينصر الإمام الحسين عليه السلام في واقعة عاشوراء، وكان ردّه سلبياً على رسالة الإمام عليه السلام التي دعاه فيها إلى نصرته، بل لقد نهى‌ الإمام عليه السلام حتّى‌ عن القيام والنهضة! «١»
في حوادث صدر الإسلام المرّة هناك نماذج كثيرة لهذه الحالة: حالة عدم العمل بالتكليف في الظروف الحسّاسة، نماذج كثيرة شكّلت مجموعاً كبيراً من المتهاونين الذين كانوا السبب في انزواء الحقّ وتسلّط الباطل، ولقد أشار الإمام الحسين عليه السلام بألم إلى هذه الحقيقة المرّة وهو في المدينة قبل خروجه منها إلى مكّة، في محاورته الساخنة مع مروان بن الحكم، حيث قال عليه السلام: «... وقد سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يقول: الخلافة محرّمة على‌ آل أبي سفيان، وعلى‌ الطلقاء أبناء الطلقاء، فإذا رأيتم معاوية على‌ منبري فابقروا بطنه. فواللَّه لقد رآه أهل المدينة على‌ منبر جدّي فلم يفعلوا ما أمروا به! فابتلاهم اللَّه بابنه يزيد! زاده اللَّه عذاباً في النّار.» «٢»
إنّ التخلّي عن أداء التكليف هو في الواقع سبب بقاء و دوام سلطة السلطان الظالم، و هذه إحدى‌ السنن الإلهيّة و عبرة تأريخيّة من عاشوراء.
و قد أشار الإمام الحسين عليه السلام إلى‌ هذه السنّة و العبرة في موقع آخر أيضاً في كلامه السامي الذي انتقد فيه علماء البلاط الساكتين اللا أباليين، المداهنين الظلمة، وعرّفهم فيه أنّ حركته الإصلاحّية إنّما قام بها لإحياء السنن الدينية والأحكام الإلهيّة، ودعاهم فيه إلى‌ نصرته، فكان ممّا قاله عليه السلام لهم:
«... فإنْ لم تنصرونا وتنصفونا قوي الظلمةُ عليكم، وعملوا في إطفاء نور نبيّكم ....» «٣»
وهذا أيضاً درس عظيم، ذلك لأنّ أتباع الحقّ إذا قصّروا في نصرة الحقّ والإمام الصالح وجبهة الدين، فإنّ نتيجة ذلك هي تقوية الظالمين، ونجاح الطغاة في إزالة الحقّ وقلع جذوره والقضاء على‌ أهله وأتباعه.