وأسرع سهل إلى حامل الرأس فأعطاه أربعمائة درهم، فباعد الرأس عن النساء». «١»
والمثال الأوضح والأبرز للإعتراض على هذا الهتك للحرمة، وللدفاع عن الحجاب، قد تجسّد في خطبة زينب الكبرى‌ عليها السلام، تلك الخطبة المثيرة التي ألقتها هذه الصدّيقة الصغرى‌ عليها السلام أمام يزيد في قصره بالشام، حيث كان ممّا خاطبته به قولها: «... أظننتَ يا يزيد حيث أخذت علينا أقطار الأرض وآفاق السماء، فأصبحنا نُساق كما تُساق الأسارى‌، أنّ بنا على‌ اللَّه هواناً، وبك على اللَّه كرامة!؟
.... أمِنَ العدل يا ابن الطلقاء تخديرك حرائرك وإماءك، وسوقك بنات رسول اللَّه صلى الله عليه و آله سبايا، قد هتكت ستورهنّ وأبديت وجوههنّ، تحدو بهنّ الأعداء من بلدٍ إلى بلد، ويستشرفهن أهل المناهل والمعاقل، ويتصفّح وجوههنّ القريب والبعيد ...» «٢»
إنّ هذه الإحتجاجات والإعتراضات على انتهاك وهتك حكومة يزيد لحرمة العفاف والحجاب، هي دفاع عن القيم الدينيّة وعن المقدّسات وعن حريم الحرمات الإلهيّة، كان يُسمع على لسان أسارى‌ أهل البيت عليهم السلام.
ونساء إيران الإسلاميّة الطاهرات الحجور الشجاعات في اقتدائهنّ وتأسّيهنّ بتلكم الاسوات الصالحة كان لهنّ أيضاً حضور فعّال في ميدان التظاهرات والمواجهات ضدّ الحكم الطاغوتي، حضور سياسيّ واجتماعي مقترن بحفظ العفاف والحجاب ومتانة التصرّف والسلوك، وذلك درس كنّ قد تعلّمنه من عاشوراء، وهو بلاغ تلقيه عاشوراء إلى جميع نساء العالم في كلّ أرض وكلّ زمان.
تربية الشهيد
من نوع النماذج النسائية العالية التي مرّت بنا كأمّ وهب، وأمّ عمروبن جنادة الأنصاري، وأمّ خلف، وغيرهنّ، يتجلّى‌ لنا أنّ المرأةالمسلمة النموذجية ليست لا تكتئب ولا تتضايق ولا تحزن لاستشهاد ابنها في سبيل العقيدة ودين اللَّه فحسب، بل هي تحرّض وتحثّ وتشوّق ابنها لأجل مثل هذه المجاهدات والتضحيات، وترغّبه في القتال والإستشهاد في سبيل الإمام الحقّ.
إنّ تربي
بلاغ عاشورا ٢٤٨ المآخذ
ة جيل يعشق الشهادة ويطلبها، جيل فداء وتضحية، بلاغ من بلاغات عاشوراء إلى جميع الأمّهات، ففي زينب الكبرى‌ عليها السلام التي قدّمت ابنيها محمّداً وعوناً في كربلاء شهيدين بين يدي‌