ونجد أيضاً أميرالمؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة يلفت العقول مراراً إلى فلسفة التأريخ وسننه ودروسه وعبره، وإلى‌ الاستفادة من
بلاغ عاشورا ١٦٣ عزة خصوم الباطل ..... ص : ١٦٣
ها والإتعاظ بها، ويدعو إلى مطالعة التأريخ والتأمّل فيه مع التعلّم منه والإعتبار به. «١»
ولذا فحينما نرى‌ الإمام الحسين عليه السلام يعرّف حركته التأريخية في عاشوراء للنّاس بأنّها أُسوة وقدوة حيث يقول عليه السلام: «ولكم فيَّ أُسوة»، «٢»
تتضح لنا أكثر فأكثر ضرورة تعلّم الدرس وأخذ العبرة من هذه الواقعة.
إنّ واقعة كربلاء هي واحدة من هذه الحوادث «الملهمة» و «الواعظة»، فهي في عين كونها أغنى‌ منابع الإستلهام والتحفيز والإثارة لجميع طلّاب الحقّ والعدالة والمجاهدين في سبيل الحقّ والحرّية، هي أيضاً من منظار آخر واحدة من أمرّ الحوادث وآلم الفجايع التي حصلت في تاريخ الإسلام على‌ يد أمّة النبيّ صلى الله عليه و آله، ومن اللازم مطالعة هذه الواقعة بدّقة لمعرفة ما هي الأسباب والعوامل التّي أدّت إلى‌ ما وقع؟ وبتعبير قائد الثورة المعظّم: «الأمّة الإسلاميّة ينبغي عليها أن تفكّر:
لماذا بعد خمسين سنة من رحلة النبيّ صلى الله عليه و آله، وصلت حال البلاد الإسلامية إلى‌ درجة أنّ نفس هؤلاء المسلمين، من وزيرهم، وأميرهم، وقائدهم، وعالمهم، وقاضيهم، وقارئهم، حتّى‌ غربائهم وأوباشهم، اجتمعوا في الكوفة وكربلاء ليفتكوا بفلذة كبد نفس النبيّ صلى الله عليه و آله بتلك الصورة الفجيعة!!؟
ينبغي على‌ الإنسان أن يتأمّل جيّداً لماذا حصل هذا!؟ .... بلغت بهم الحال إلى‌ الحدّ الذي يسوقون حرم النبيّ صلى الله عليه و آله في الأزقّة والأسواق أسارى‌، ويتّهمونهم بأنّهم خوارج!!» «٣»
في قراءة جذور تقهقر الأمّة وانتكاستها إلى حدّ قعودها عن الدفاع عن إمامها المفترضة عليها طاعته، بل قيامها لمواجهته وقتله! نجد أنفسنا أمام بعض النكات الجديرة بالتأمّل:
١. طلب الدنيا
إنّ التعلّق بالدنيا والإنشداد إلى‌ الرفاه ولذائذ الحياة سببٌ رئيس في أنّ كثيراً من النّاس لا يلبّون داعي الجهاد والمقاومة في ميادين الدفاع عن الحقّ ومواجهة الباطل، ومن أجل استنقاذ الناس من‌