واللَّه لانخلّيك حتّى يعلم اللَّه أنّا قد حفظنا غيبة رسول اللَّه فيك، أما واللَّه! لوعلمت أنّي أُقتل، ثمّ أُحيى‌، ثمّ أُحرق، ثمّ أُحيى‌، ثمّ أُذرى‌، يُفعل ذلك بى سبعين مرّة، ما فارقتك حتّى‌ ألقى‌ حمامي دونك! فكيف لا أفعل ذلك وإنّما هي قتلة واحدة، ثمّ هي الكرامة التّي لا انقضاء لها أبداً!؟» «١»
نعم، هذا ولقد كان في إجابة سعيد بن عبداللَّه الحنفي، وزهير بن القين، وآخرين من أنصاره عليه السلام، تجليّات نيّرة وخالدة لهذه الروح الإيثاريّة، وفي رواية أنّ جماعة من هؤلاء الأنصار قالوا: «واللَّه! لانفارقك، ولكن أنفسنا لك الفداء، نقيك بنحورنا وجباهنا وأيدينا، فإذا نحن قتلنا كنّا وفَينا وقضينا ما علينا!». «٢»
نعم ... إنّ الدماء التي تجري في عروقنا هدية فداء لإمامنا ....
لمّا حمل جيش الكوفة عصر عاشوراء على مخيّم الحسين عليه السلام وأغار على‌ من فيه، وأراد الشمر لعنه اللَّه أن يقتل الإمام زين العابدين عليه السلام، تعلّقت مولاتنا زينب عليها السلام بالإمام عليه السلام قائلة للشمر: لا يُقتلُ حتّى‌ أُقتل دونه! «٣»
يستطيع قائد النهضة بمعونة أنصار حماة من أهل الإيثار أن يمضي قدُماً على‌ طريق النهضة في جميع المراحل الصعبة والخطرة، حتى‌ تحقيق الأهداف المنشودة من نهضته، أمّا إذا لم يكن لأنصاره استعداد لنكران الذات، وللإيثار بالأموال والأنفس، والتضحية بالعافية والسلامة والراحة، فإنّ هذا القائد يظلّ وحيداً مفرداً، ويبقى‌ الحقّ مظلوماً وبلا ناصر.
وفي نهضة عاشوراء كان الإمام الحسين عليه السلام وأنصاره من أهل بيته وأصحابه طاهرة قلوبهم وأيديهم من كلّ علائق الدنيا، وخاضوا غمار هذه النهضة آيسين من الحياة، ساعين إلى‌ الشهادة كي يبقى‌ دين اللَّه حيّاً خالصاً، فقتلوا وأُسروا من أجل أن يحيى‌ الحقّ والسنّة، وتموت البدعة، وتُحرّر الأمّة.
ومن روائع تجليّات الإيثار يوم عاشوراء أنّ أنصار الإمام عليه السلام من أصحابه أبوا إلّا أن يخوضوا الحرب قبل الأنصار من بني هاشم، حتّى‌ لا يصل إلى‌ بني هاشم مكروه ماداموا هم أحياء! وكذلك أبوا بنوهاشم أن يصل الأعداء إلى‌ الإمام عليه السلام وهم أحياء! ففدوه بأنفسهم حتّى‌ استشهدوا جميعاً قبله فكان الحسين عليه السلام آخرهم حين نظر إلى‌ وادي كربلا فلم يجد أحداً من أنصاره قد بقي!
ولقد تجلّى‌ الإيثار في أسمى‌ صوره في مواقف وأخلاقيّات أبي الفضل العباس عليه السلام، ففضلًا عن‌