والشهادة، ذلك لأنه رأى‌ أنّ السنّة قد أميتت والبدعة قد أحييت، وقد صرّح بهذا الداعي للنهضة في رسالته إلى أشراف البصرة، حيث قال عليه السلام: «فإنّ السُنّة قد أُميتت، وإنّ البدعة قد أُحييت» «١»
، وكان عليه السلام قد صرّح قبل ذلك أيضاً أمام والي المدينة: «... ويزيد رجل فاسق، شارب خمر، قاتل النفس المحرّمة، معلنٌ بالفسق، ومثلي لا يبايع لمثله ...» «٢»
إنّ أساس الصراع بين أهل بيت النبيّ صلى الله عليه و آله وبين آل أميّة هوالتضاد بين الحقّ والباطل، والإيمان والكفر، لا الخصومة الشخصية والعائلية، يقول الإمام أبوعبداللَّه الحسين عليه السلام: «نحن وبنوأمّية اختصمنا في اللَّه عزّوجلّ، قلنا: صدق اللَّه، وقالوا: كذب اللَّه، فنحن وإيّاهم الخصمان يوم القيامة» «٣»
وكان سعي أهل البيت عليهم السلام لإعادة الخلافة الإسلامية وحاكميّة الإسلام إلى مجراها الحقّ والأصيل، وللقضاء على سلطة الباطل الجائرة، صفحة أخرى‌ من صفحات هذا الجهاد لمقاومة ومقارعة الباطل، يقول الإمام الحسين عليه السلام مشيراً إلى‌ حقّانيّة جهاده وأحقيّته بالخلافة، وضرورة خلع الأمّة لحكومة الأمويين الباطلة: «ونحن أهل البيت أولى‌ بولاية هذا الأمر عليكم من هؤلاء المدَّعين ما ليس لهم، والسائرين فيكم بالجور والعدوان.» «٤»
وفي الخطبة المهمّة التي ألقاها الإمام الحسين عليه السلام في منزل البيضة والتي طبّق فيها حديث رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: «من رأى‌ سلطاناً جائراً مستحلّاً لحرم اللَّه، ناكثاً لعهد اللَّه، مخالفاً لسنّة رسول‌اللَّه صلى الله عليه و آله، يعمل في عباد اللَّه بالإثم والعدوان، فلم يغيّر عليه بفعل ولا قول كان حقّاً على‌ اللَّه أن يُدخله مدخله!» «٥»
على حكومة يزيد، حيث قال عليه السلام بعد ذلك: «ألا وإنّ هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان، وتركواطاعة الرحمن، وأظهروا الفساد، وعطّلوا الحدود، واستأثروا بالفي‌ء، وأحلّوا حرام اللَّه، وحرّموا حلاله ...»، «٦»
كان عليه السلام بهذا قد أوضح بجلاء تكليف «مقاومة الباطل» بصورة كلّية ودائميّة، وهو أنّ على‌ المسلمين قبال قوى‌ الباطل ألّا يسكتوا ولا يداهنوا.
إنّ ما استلهمه الثوريون في إيران من كربلاء في نهضتهم العاشورائية كان رأسمال جهادهم‌