وفي تأريخنا المعاصر أيضاً، كان الإمام الخمينيّ قائد الثورة الإسلامية (قدس سره) قد قام بنهضته المباركة ضدّ الطاغوت على‌ أساس التكليف الإلهي، وفي جميع مراحل هذه النهضة المقدّسة لم يكن يفكّر إلّابما هوتكليف شرعيّ، في نداءاته وفي سكوته، في سجنه ونفيه وفي درسه وتأليفه، في الحرب وفي قبول معاهدة الصلح، كلّ ذلك كان على أساس «العمل بالتكليف»، ولذا فهوفي جميع المراحل لم يستكن ولم يضعف ولم ييأس ولم يتخلَّ عن هدفه، ولم يندم في لحظة ما على‌ ما كان قد وقع.
كان تحليل الإمام الخمينيّ (قدس سره) لنهضة عاشوراء أنّها حركة قامت على‌ أساس «العمل بالتكليف»، وكانت حركة مجاهداته هوأيضاً قائمة على مثل هذا الأساس.
لنقرأ أمثلة من أقواله (قدس سره) في هذا الصدد:
«إنّما قام الإمام أبوعبداللَّه عليه السلام ونهض بعدد قليل في مواجهة ذلك العدد الكبير الهائل لأنّه قال:
تكليفي هوأن أستنكر، أن أنهى‌ عن المنكر.» «١»
«كان سيّد الشهداء عليه السلام يرى‌ أن تكليفه هوأن يخرج وأن يقتل أيضاً ليمحوآثار معاوية وابنه.» «٢»
«لكنّ تكليفه كان آنذاك هوأنّه يجب أن يثور وأن يجود بدمه المقدّس حتّى‌ يصلح هذه الأمّة، وحتّى‌ يسقط راية يزيد.» «٣»
«كانوا على‌ وعيٍ: أننا جئنا لنؤدّي تكليفنا الإلهي، جئنا لنحفظ الإسلام.» «٤»
«نحن لسنا أسمى‌ من سيّدالشهداء عليه السلام، إنّه أدّى‌ تكليفه الشرعي، وقُتل أيضاً.» «٥»
«ذلك اليوم الذي يتعرّض الإسلام فيه إلى‌ الإساءة والتشويه ... يقتضي التكليف آنئذٍ أنّ على‌ عظماء الإسلام أن ينهضوا ويجاهدوا.» «٦»
فبلاغ عاشوراء «معرفة التكليف» و «العمل بالتكليف» من قبل جميع الامّة، خصوصاً أولئك الذين لهم مكانة خاصة فيها، الذين هم أسوة للآخرين ويرسمون خط السير لهم، فلوأنّ جميع أتباع الحقّ في زمان سيّد الشهداء عليه السلام كانوا على‌ معرفة بتكليفهم، وعملوا بتكليفهم مثل شهداء الطفّ‌