إنّ التأريخ دوّن لنا صبر وثبات شهداء كربلاء وذويهم عنواناً لمقام انسانيّ فذّ ولخصلة أخلاقية سامية، وقد أثنت النصوص الواردة في زيارة هؤلاء الشهداء الافذاذ ثناءً عاطراً على‌ جهادهم وصبرهم وثباتهم.
نقرأ في إحدى‌ زيارات الحسين عليه السلام: «فجاهدهم فيك صابراً محتسباً حتّى‌ سُفك في طاعتك دمه!» «١»
ونقرأ في أحد نصوص زيارة أبي الفضل العباس عليه السلام: «فنعم الصابر المجاهد المحامي الناصر ...» «٢»
وفي الثورة الإسلامية أيضاً، لولا صبر وثبات الأمّة في مواجهة قوى‌ الطاغوت، ولولا تحملّها للشدائد والمصائب والتضحيات، ولولم يقاوم إمام‌الأمّة على‌ طريق الوصول بالثورة إلى‌ النصر، ولولم يتحمّل مجاهدو الإسلام جميع تلك الأضرار والشدائد في جبهات الحرب، لما وصلت الثورة والحرب إلى‌ النصر.
لقد كانت واقعة كربلاء مدرسة الصمود، وكان أبطال ملحمة عاشوراء قدوات الصبر والتحمّل والثبات، كما استوعبت عوائل الشهداء أيضاً درس الصبر من زينب الكبرى‌ عليها السلام، وتحملّت الأمّهات والزوجات والآباء لوعة فقدان أعزّتهم الشبّان تأسّياً بكربلاء.
يقول إمام‌الامّة في ترسيم صبر ومقاومة الشعب الإيراني قبال حملات العدوّ على المدن، وفي الثناء على صبر ويقظة هذا الشعب:
«بارك اللَّه في أعزّتنا عوائل الشهداء، والمفقودين، والاسراء، والمعلولين، وفي الشعب الايراني، الذين تحوّلوا بثباتهم ويقظتهم ومقاومتهم إلى‌ بنيان مرصوص، لايرعبهم تهديد الدول العظمى‌، ولا يأنّون لشدّة الحصار وقلّة الإمكانات ... يفضّلون الحياة العزيزة في خيمة المقاومة والصبر على‌ الحياة في قصور الذلّة والعبوديّة للدول العظمى‌، وعلى‌ الصلح والسلام المفروض». «٣»
ولولا نفس هذه الذخيرة من «الصبر» لما أمضى‌ وتحمّل أسراؤنا الأحرار الاعزّاء سنوات الأسر العجاف المرّة الصعبة في سجون الطاغية صدام في العراق.
العزّة
العزّة سواء كانت خصلة خلقية فردية أم روحيّة جماعية، تعني: الرفعة والإمتناع، وعدم الخضوع لقهر العوامل الخارجية، وعدم الانكسار والانهزام في المواجهة، وصلابة النفس، والكرامة وسموّ الروح الإنسانية، وقوة الشخصيّة.