والأهل عند الإمام عليه السلام «هدية» يتقرّب بها إلى المحبوب عزّوجلّ ويحتسبها عنده من أجل تحقيق رضاه والوصول إلى قربه.
ولقد تجلّى‌ هذا المشرب العرفاني والحبّ الإلهي أيضاً في جبهات الدفاع المقدّس في إيران، حيث كان جند الإسلام العارفون وأصحاب القلوب المتيمة بالحبّ الإلهي قد قطعوا في ليلة واحدة طريق السير والسلوك الذي قد يقطعه غيرهم بالتعّبد والمجاهدة في مائة عام! وبتعبير الإمام الخمينيّ «قدس سره» فإنّ طعم الشهادة في ذائقة أولياء اللَّه أحلى‌ من العسل، وكان «قدس سره» يعتقد أنّ شبابنا في الجبهات قد ارتشفوا جرعة من ذلك الشراب الطهور- شراب المعرفة والعشق- فانتشوا، «١» وكان يعتقد أنّ الشهداء عشّاق كانت أجنحتهم هفهافة «فعرجوا معراج الدم على‌ جياد الشرف والعزّة، ففازوا بالشهود والحضور بين يدي عظمة الحقّ تبارك وتعالى، وفي مقام جمع الجمع! «٢»
وفي صدد الجذبات الروحانّية التي لا يمكن وصفها عند عشّاق الشهادة من متطّوعي التعبئة العامة للجهاد، يقول «قدس سره» بقلمه وبيانه الرشيق: «.. لكن بأيّ قلم، وبأىّ فنّ وبيان يمكن تصوير ذلك البعد الالهيّ العرفانيّ، وذلك الظهور المعنويّ الرّبانيّ الذي يأخذ بأعنّة الأرواح اليه، وتلك القلوب التي ذابت في التجلّيات الإلهيّة؟». «٣»
البلاء والابتلاء
البلاء هوالعناء والألم والمصاعب والمشاغل المرهقة والمصائب التي تواجه الإنسان في الحياة وفي سبيل العقيدة. والابتلاء هوالوقوع في هذه المحن والآلام، وثمرة ذلك نوع من اختبار الخلوص وطهارة القلب من النوايا غير السليمة والدوافع غير الخالصة للَّه‌تعالى‌.
وعدا مفهوم الألم والعناء والبلوى‌، التي ينبغي الاستعاذة باللَّه تعالى‌ منها، وأن يسأل اللَّه العافية منها، وعدا معنى‌ الاختبار والامتحان الذي يُشخّص به مستوى‌ إيمان وانقياد وطاعة العباد، هناك أيضاً مفهوم عرفانيّ أعمق لهذه الكلمة، وهو حبّ الألم والعناء والمصاعب في سبيل مرضاة اللَّه تعالى، وتحمّل المحن والشدائد عن عشق من أجل الفوز بالقرب الإلهي.