اللعين غضباً من ردّها وجرأتها.
إنّ العمل من أجل مرضاة اللَّه وبلوغ مرتبة «الرضا» رأسمال عظيم يجعل وجدان الإنسان دائماً على‌ سكينة واطمئنان ورضا، وكذلك يبعث الأمل والحركة، ويخلق الدافع القويّ، ولقد نزلت الأمّة المسلمة في إيران في سنوات الثورة والحرب إلى الميدان من أجل مرضاة اللَّه تعالى، وبهذا الدافع كانت ترحّب بالشهادة وتستقبلها، وكان ذووالشهداء والمعلولين وعوائلهم أيضاً يتحمّلون الصعوبات والمشاكل بروحيّة الرضا التامّ، يقول الإمام الخمينيّ (قدس سره): «إنّ من يتّبع الحقّ ويعمل من أجل مرضاة اللَّه ينبغي أن لا يعبأ بما قيل أويقال له، ينبغي أن ينظر إلى‌ اللَّه تعالى‌، ويعمل للَّه، وليقل النّاس ما شاءوا أن يقولوا ....» «١»
ويقول أيضاً في صدد تنامي القدرة الروحيّة على‌ تحمّل الصعوبات والإستشهاد: «الأمّة التي ثارت من أجل مرضاة الحقّ تعالى‌، ونهضت من أجل مرضاة الحقّ تعالى‌، ونهضت من أجل القيم المعنوية والإنسانية، ما خوفها من استشهاد أعزّائها وتضرّر أحبائها وتحمّلها المشاكل!؟» «٢»
الإنسان «الفائز» هوالإنسان الذي توصله مساعيه في هذه الحياة الدنيا إلى‌ «هدف الخلقة»، والفوز في الفكر الديني هوأن يوفّق الإنسان من خلال الإستفادة من نعم اللَّه ومن عمره في الحصول على‌ أمله في الآخرة وهو السعادة الخالدة والجنّة حيث النعيم الدائم، فالفوز العظيم هوالوصول إلى السعادة الأخروية، يقول الإمام علي عليه السلام: «الآخرة فوز السعداء»، «٣»
وهو عليه السلام القائل حينما ضربه ابن ملجم بالسيف على رأسه المقدّس أوائل فجر يوم التاسع عشر من شهر رمضان: «فزتُ وربّ الكعبة»، ذلك لأنّ الشهادة عند أولياء اللَّه أفضل وأشرف الفوز.
وكان الإمام الحسين عليه السلام يرى‌ في نهضته وقيامه فوزه وفوز أنصاره العظيم وسعادتهم الأبديّة، من هنا كان يتعجّل الوصول إلى هذا الهدف، فحينما التقى‌ الطرّماح في الطريق إلى الكوفة، وكان هذا الرجل يحاول جاهداً منع الإمام عليه السلام من الذهاب إلى الكوفة المضطربة جدّاً، كان ردّ الإمام عليه السلام: «إنّ بيني وبين القوم موعداً أكره أن أُخلفهم، فإنْ يدفع اللَّه عنّا فقديماً ما أنعم علينا وكفى‌ وإنْ يكن ما لابدّ منه ففوزٌ وشهادة إنْ شاء اللَّه.» «٤»