وانزعاج الطغاة الظلمة من الأمويين والعبّاسيين، وكان على‌ الدوام أيضاً محلّاً لتأييد وتأكيد أئمّة أهل البيت عليهم السلام، ذلك لما له من دور وأثر في فضح العدووتعريته.
كما أنّ مجالس عزاء أهل البيت عامّة، ومجالس العزاء الحسينيّ خاصة، التي كانت تقام على طول التأريخ بأمر ودعم وتأييد الأئمّة عليهم السلام وكبّار علماء الدين، تتمتّع أيضاً بنفس هذه الماهيّة، ولقد كان الإمام الخمينيّ رحمه الله يشير إلى‌ هذا البعد في مجالس العزاء في كثير من أقواله وتوجيهاته، من ذلك مثلًا قوله:
«... إنّ مجالس التعزية، إنّ مجالس عزاء سيّد الشهداء عليه السلام وتلكم التبليغات ضدّ الظلم، وهذا التبليغ ضدّ الطاغوت، وفضح الظلم الذي وقع على‌ المظلوم، يجب أن يبقى‌ ويستمرّ إلى‌ الأبد.» «١»
العبر التربويّة
إنّ الحوادث التأريخية إذا طالعناها بعين الاعتبار وجدناها «دروساً مستفادة»، والدروس التأريخيّة هي عبارة عن مجموعة من النكات المستفادة في معرفة الحوادث وبروز الحالات الإجتماعيّة والوقائع المُرَّة والسعيدة، ومن خلال هذه المعرفة يمكن تشخيص المسارات والحركة الصحيحة بصورة أوضح في المقاطع الزمنية اللاحقة أيضاً.
ومع أنّ تلقّي وتعلّم الدرس غالباً ما يستعمل في الوقائع الايجابيّة والبنّاءة، وتستعمل العبرة في الأحداث السلبية. إلّا أنّ للأحداث والوقائع سلسلة من العلل والأسباب والممهّدات والقوانين التأريخية، لذا فإنّ التأريخ يتحوّل إلى‌ مدرسة لمن أراد أن يتعلّم منه، ذلك لأنّ الحوادث المتماثلة والمتشابهة ربّما تكرّر في العصور المختلفة مع تكرّر ممهّدات وموثّرات خاصة لبعض العلل والعوامل.
إنّ معرفة هذه النكات والدروس تبعث على السعادة، وهي أيضاً تسبّب صنع الحوادث البنّاءة المنشودة، وهي كذلك نذيرٌ ومانع من تكرار الحوادث المرّة.
وقد استهدف القرآن الكريم أيضاً هذه الغاية من خلال عرضه لقصص ومصائر الأمم السالفة، ومن خلال إشاراته إلى علل وأسرار الحوادث، وسنن القوّة والضعف في حياة الأمم، والإنتصارات والهزائم والإبادات التي تعرضت لها.