ولم تؤكد النصوص الواردة عن أهل بيت العصمة عليهم السلام على‌ زيارة قبر من القبور الشريفة كما أكّدت على زيارة قبر الإمام الحسين بن علي عليهما السلام في كربلاء، ولقد ورد في الروايات أنّ ثواب زيارته عليه السلام يعدل عشرات ومئات من الحجج والعمرات، وسرُّ ذلك أنّ زيارته عليه السلام إحياء لمبادي‌ء نهضة عاشوراء، وإحياء لثقافة الشهادة، وتجديد للعهد والميثاق مع الشهداء، يقول الإمام الصادق عليه السلام:
«مَن لم يأت قبر الحسين عليه السلام وهو يزعم أنّه لنا شيعةٌ حتّى‌ يموت، فليس هولنا بشيعة.» «١»
وهناك أدلّة كثيرة على أنّ الحكّام الطواغيت في العصر الأموي والعصر العبّاسيّ كانوا قد منعوا النّاس حتّى‌ من زيارة قبر الإمام الحسين عليه السلام، ذلك لأنّ هذه الزيارة علامة على ارتباط الزائرين بنهج وأهداف أبطال ملحمة عاشوراء، وهي أيضاً توحّد جموع الزائرين وتُعّبئهم ضدّ الظالمين، ومن هنا كان الخلفاء العبّاسيّون قد سعوا مراراً لمحوآثار قبر الإمام عليه السلام ونبشه، ولتفريق الزائرين ومنعهم من التجّمع عند القبر الشريف.
في رواية عن القاسم بن أحمد بن معمر الأسديّ الكوفيّ قال: «بلغ المتوكّل جعفربن المعتصم أنّ أهل السواد يجتمعون بأرض نينوى‌ لزيارة قبر الحسين عليه السلام فيصير إلى‌ قبره منهم خلق كثير، فأنفذ قائداً من قوّاده، وضمّ إليه كنفاً من الجند كثيراً ليشعّث قبر الحسين عليه السلام، ويمنع الناس من زيارته والإجتماع إلى‌ قبره، فخرج القائد إلى‌ الطفّ وعمل ما أُمر، وذلك في سنة سبع وثلاثين ومائتين، فثار أهل السواد به واجتمعوا عليه، وقالوا: لوقُتلنا عن آخرنا لما أمسك من بقي منّا عن زيارته، ورأوا من الدلائل ما حملهم على ما صنعوا ....» «٢»
وقد أُخرب قبر الإمام الحسين عليه السلام سبع عشرة مرّة بأمر المتوكّل العبّاسي. «٣»
لقد كانت كربلاء وتربة سيّدالشهداء عليه السلام الدامية والفرات ونهر العلقمي و .... في التأريخ على الدوام منبعاً للإلهام والإمداد الفكري والروحي عند عشّاق الحرّية والشرف.
وكان لعاشوراء ومزار قبر سيّد الشهداء عليه السلام الأثر العظيم في هذا الشأن. «٤»