البلاغات الإعتقادية
إيضاح‌
تقع مسؤوليّة تبيين «الدين»، وتصحيح عقائد الناس في المسائل الإعتقادية والفكرية بالأساس على عاتق الإمام المعصوم عليه السلام، فالأئمّة عليهم السلام كما يرسمون بأقوالهم وأفعالهم الصورة الصحيحة للاعتقادات والمتبنيّات الفكرية، كذلك يواجهون ويجاهدون كلّ انحراف على هذا الصعيد.
فالتوحيد الخالص ماهو؟ وما هودور وأثر الإيمان باللَّه والإعتقاد بالمبدأ والمعاد في الحياة؟ وما هومنهج الأنبياء عليهم السلام وما هي غايتهم؟ وكيف يستمرُّ ويتواصل خطّ «الرسالة» في قالب «الإمامة»؟
وما هوالدين؟ ومن هم أهل البيت عليهم السلام؟ وما هي مسؤوليّاتهم؟ وما هوتكليف وواجب الأمّة إزاء الإمام عليه السلام؟ كلُّ هذا وذاك من تجليّات «البلاغات الإعتقادية» لعاشورا.
وإذا نظرنا من هذا الأفق إلى قيام سيّد الشهداء عليه السلام فإنّنا سنتعلّم دروساً عظيمة، وسنجد عاشوراء مدرسة تربويّة رائعة، تتجلى‌ تعاليمها في أقوال وخطب الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته وأصحابه، بل تتجلّى المعاني والتعاليم الإعتقادية حتّى‌ في أشعارهم ورجزهم منذ حركة الركب الحسينيّ من المدينة وحتّى‌ عودته إلى المدينة.
وفضلًا عن أفق تبيين وتوضيح أصول الإعتقادات
بلاغ عاشورا ٢٨ المبدأ و المعاد ..... ص : ٢٥
والخطوط الأساسية الفكرية بواسطة الأقوال والخطب والأشعار، نجد أنّ هذه العقائد والأفكار قد تجلّت أيضاً في أفق التصرفات والأعمال التي صدرت عنه عليه السلام وعن أهل بيته وأصحابه، ف «التوحيد» مثلًا نراه فضلًا عن تجلّيه في الأقوال والتصريحات والأشعار قد تجلّى‌ أيضاً في العبادة والطاعة في ميدان واقعة كربلاء يوم عاشوراء، وهذا التجلّي العملي أقوى‌ في التعليم وأشدّ في التأثير السلوكي من القول والخطاب في تأثيره الفكري والذهني.
إنّ الإعتقاد باللَّه واليوم الآخر ينبغي ألّا يُكتفى‌ بعرضه على‌ العقل في صورة تصديق ذهني جاف،