السيّد ابن طاووس رحمه الله- قبل الخروج من روضته المقدّسة نسلّم عليه سلام مودّع فنقول في جملة ذلك السلام: «.... السلام عليك يا خالصة اللَّه ...» «١»
إنّ معسكر الإمام الحسين عليه السلام لا يقبل إلّا الخلوص في العمل، أمّا من يدّعي أنّه حسينىٌّ رياءً وتظاهراً، ويزعم مع نيّته غير الخالصة أنّه من صفوة الخلوص ومن أهل ذلك المعسكر الخالص، فلابدّ أن تكشف الأيام سريرته وتفضح عدم خلوصه، شاء ذلك أم أبى‌!
إذن فدرس عاشوراء هوأن نخلص الدافع والهدف للَّه‌تعالى في كلّ عمل، وأن نعلم أنّ اللَّه لا يضيع العمل الخالص له، كمثل نه
بلاغ عاشورا ١٤٦ إتمام الحجة ..... ص : ١٤٥
ضة عاشوراء التي ليست لا تبلى‌ ولا تُنسى‌ فحسب، بل هي تتعاظم وتتجدّد وتتنامى‌ يوماً بعد يوم وعاماً بعد عام، وذلك ببركة «عنصر الخلوص».
القيام للَّه‌
الإخلاص في النّية والدافع للَّه‌تعالى أمر مطلوب في كلّ عمل، وهو الذي يمنح القيمة للعمل، خصوصاً في ميدان النضال حيث يتعاظم ويشتدّ هوى‌ النفس وحبّ الذات والدوافع الماديّة وطلب الجاه والرئاسة أوالرغبة في الانتقام، وهنا تتعاظم وتشتدّ أيضاً الحاجة إلى‌ عنصر الإخلاص.
إنّ من يقوم للَّه‌يكون كلّ همّه في أداء التكليف وفي كسب مرضاة اللَّه تعالى‌، ولذا فلا يُضعف من إرادته ولا يفتُّ في عزمه قلّة الأتباع والأنصار، ولا يعتريه اليأس والتشاؤم إذا تعرّض لانكسار ظاهري‌
«القيام للَّه» توصية وموعظة الهيّة، حيث يقول تعالى:
«قُل إنّما أعظكم بواحدة أن تقوموا للَّه‌مثنى‌ وفرادى‌ ...» «٢»
فهذا الدافع إذا تحققّ في حركة جهادية أوفي مواجهة ما فإنّه يشكّل ضماناً أكبر لمواصلة الحركة أوالمواجهة حتّى‌ غاية المقدرة وحتّى‌ نهاية العمر، والقائم بهذه الحركة أوالمواجهة أيضاً لا يرى‌ التكليف ساقطاً عنه ولا يرى‌ المهادنة مع الباطل حتّى‌ وإن كان وحده أوفي قلّة من العدّة والعدد.
يقول الإمام الحسين عليه السلام لأخيه محمّد بن الحنفية الذي تقدّم إليه بالنصيحة بالخروج إلى اليمن إذا لم يجد الإطمئنان في مكّة: «يا أخي! واللَّه لولم يكن في الدنيا ملجأ ولا مأوى‌ لما بايعتُ يزيد بن معاوية.» «٣»