والحياة في منظار العاشورائيين لا تنحصر في محدودة ما بين الولادة والموت، بل هي في عقيدتهم تمتدّ إلى‌ يوم القيامة وإلى‌ الأبد.
وفي ضوء هذه الحقيقة فإنّ الإنسان الحكيم هوالذي يؤثر سعادة تلك الدار الآخرة ذات النعيم الدائم على‌ هذه الدنيا الفانية ولذائذها المؤقّتة الزائلة المشوبة بالآلام والغصص.
من هنا، فإنّ نصرة الدين والدفاع عنه، واطاعة وليّ اللَّه وامتثال أوامره، ممهّدٌ وسبب رئيس لتلك السعادة الأبديّة المنشودة، والشرف كلّ الشرف في نصرة حجّة اللَّه عليه السلام والدفاع عنه، حتّى‌ وإنْ كانت الخاتمة أن يقتل المؤمن في هذا المسار.
لقد كان حبيب بن مظاهر رضى الله عنه من أهل هذه العقيدة وهذه البصيرة، إذ لمّا نزل الإمام الحسين أرض كربلاء «أقبل حبيب بن مظاهر إلى‌ الحسين عليه السلام فقال: يا ابن رسول اللَّه! هاهنا حيٌّ من بني أسد بالقرب منّا، أتأذن لي في المصير إليهم فأدعوهم إلى‌ نصرتك، فعسى‌ اللَّه أن يدفع بهم عنك. قال: قد أذنت لك. فخرج حبيب إليهم في جوف الليل متنكّراً حتّى‌ أتى‌ إليهم فعرفوه أنّه من بنى أسد، فقالوا:
ما حاجتك؟ فقال: إنّي قد أتيتكم بخير ما أتى‌ به وافدٌ إلى‌ قوم، أتيتكم أدعوكم إلى‌ نصر ابن بنت نبيّكم، فإنه في عصابة من المؤمنين الرجل منهم خيرٌ من ألف رجل، لن يخذلوه ولن يسلموه أبداً، وهذا عمر بن سعد قد أحاط به، وأنتم قومي وعشيرتي، وقد أتيتكم بهذه النصيحة فأطيعوني اليوم في نصرته تنالوا بها شرف الدنيا والآخرة، فإنّي أُقسم باللَّه: لا يُقتل أحدٌ منكم في سبيل اللَّه مع ابن بنت رسول اللَّه صابراً محتسباً إلّا كان رفيقاً لمحمّد صلى الله عليه و آله في علييّن ...». «١»
هذه هي نظرة حبيب إلى‌ الحياة والشرف وإلى‌ معنى‌ التضحية بالنفس وبهذه الحياة الدنيا.
ولقد أثنى‌ القرآن الكريم على‌ المؤمنين الذين يثبتون على‌ خطّ تحمّل أعباء المسؤولية الشرعيّة والقيام بالتكليف ويضحّون بأنفسهم في سبيل اللَّه ووصفهم بالصدق، والوفاء بالعهد، والثبات على الحقّ، حيث قال اللَّه تعالى: «من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا اللَّه عليه فمنهم من قضى‌ نحبه، ومنهم من ينتظر، وما بدّلوا تبديلا.»، «٢»
وهذا الثناء والمديح الإلهي بنفسه شرف يتزيّن به الشهداء، وينتظر أهل البصائر الفوز به لحظة بعد لحظة طيلة أعمارهم.