خصوصاً ما يتعلّق منها بأعمالٍ صالحة وإيمان وصبر ومجاهدات وطاعات وإيثار الصلحاء والحكماء، إنّما ورد ذكره للتعريف ب «الأسوات».
ولقد كان تأريخ الإسلام والشخصيّات الإسلامّية المرموقة «أُسوة» أيضاً للمسلمين في كلّ العصور، ولقد أوصى‌ أيضاً أئمتنا عليهم السلام وأمرت تعاليم ديننا بأن نتأسّى‌ ونقتدي بالنماذج من النماذج السامية المرموقة على صعيد الكمالات الشرعيّة والروحّية والأخلاقية.
ومن بين الحوادث التأريخية تتمتّع «ملحمة عاشو
بلاغ عاشورا ١٩٩ البصيرة ..... ص : ١٩٩
راء» و «كوكبة شهداء كربلاء» بمكانة سامية خاصّة في أفق معنى‌ «الأسوة» و «التأسّي»، فلقد كانت ولا تزال هذه الملحمة الخالدة المقدّسة إلى قيام الساعة مشهداً من مشاهدها، وبطلًا من أبطالها، أُسوة وقدوة لجميع طُلّاب الحقّ والدعاة إليه، المقارعين للظُلم والجور.
ومن نافلة القول أن نذكّر هنا أيضاً أنّ «أهل البيت عليهم السلام» عامّة أُسوات لنا في حياتهم ومماتهم، وفي أخلاقهم وجهادهم، وفي كمالاتهم الإنسانيّة، وفي كلّ شي‌ء هوممّا ينبغي التأسّي بهم فيه، إذ إنّ من دعائنا الدائم:
«أللّهمّ اجعل محياي محيا محّمد وآل محمّد، ومماتي ممات محمّد وآل محمّد». «١»
والإمام الحسين عليه السلام في نهضته وقيامه ضدّ طاغوت عصره أُسوة للآخرين حيث يقول عليه السلام في خطبته التي خطبها في منزل (البيضة): «فلكم فيَّ أُسوة». «٢»
ونهضة عاشوراء ليست بدعاً من الأمر، إنها مُستلَهَمةٌ من سيرة الأنبياء عليهم السلام وملاحم طلّاب الحقّ ودعاته الماضين من الأوصياء والربانييّن، ومن العلائم على هذا التأسّي مثلًا استشهاده عليه السلام بقول موسى‌ عليه السلام حينما خرج من المدينة خائفاً من سلطة فرعون متوجّهاً إلى مدين، حيث قرأ الإمام عليه السلام حين خروجه من المدينة متوجّهاً إلى مكّة قوله تعالى: «فخرج منها خائفاً يترقّب قال ربّ نجّني من القوم الظالمين». «٣»
وفي الوصيّة التي كتبها عليه السلام لأخيه محمّد بن الحنفيّة قبل خروجه من المدينة، وذكر فيها أسباب نهضته المقدّسة، كان ممّا ذكره عليه السلام فيها أنه يستهدي في هذه النهضة بهدي وسيرة جدّه صلى الله عليه و آله‌