إنّ رضا العبد عن اللَّه، ورضا اللَّه عن العبد ذروة هذا الكمال، حيث يرضى‌ الطرفان عن بعضهما، وهذا من المقامات العرفانيّة العليا التي يصل اليها العبد السالك الصادق، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا المقام العالي في أكثر من موضع، «١» وقد أشارت متون الزيارات إلى‌ أنّ شهداء النهضة الحسينية قد تسنّموا ذروة هذا المقام، ففي زيارة مسلم بن عقيل عليه السلام مثلًا نقرأ:
«.. أشهد أنّك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وجاهدت في اللَّه حقّ جهاده، وقُتلت على‌ منهاج المجاهدين في سبيله حتّى‌ لقيت اللَّه عزّوجلّ وهو عنك راضٍ ...» «٢»
ونقرأ في زيارة هاني بن عروة رضى الله عنه: «.. وأشهد أنّك قد بلغت درجة الشهداء، وجعل روحك مع أرواح السعداء بما نصحت للَّه‌ولرسوله مجتهداً وبذلت نفسك في ذات اللَّه ومرضاته، فرحمك اللَّه ورضي عنك ...» «٣»
فالانسان الكامل يصل في سيره إلى اللَّه تبارك وتعالى‌ مقاماً يكون فيه رضاه وسخطه رضا وسخط اللَّه سبحانه، نقرأ في الزيارة المطلقة السادسة لسيّد الشهداء عليه السلام هذا الوصف: «يا من رضاه من رضا الرحمن، وسخطه من سخط الرحمن». «٤»
وهكذا كان أهل بيته عليهم السلام، فقد كانوا يرون الوقائع المرّة والمصائب الشدائد التي تعرّضوا لها في كربلاء أمراً «جميلًا»، فهم يحتسبون كلّ ذلك عند اللَّه تعالى‌، راجين حسن ثوابه وجزيل احسانه، نقرأ هذه الحقيقة في المحاورة الساخنة بين زينب الكبرى‌ عليهما السلام وبين عبيداللَّه بن زياد في قصر الامارة في الكوفة، حيث كان فيما قال لها شامتاً ساخراً: «كيف رأيت صنع اللَّه بأخيك وأهل بيتك!؟» فردّت عليه قائلة: «ما رأيتُ إلّا جميلًا، هؤلاء قوم كتب اللَّه عليهم القتل فبرزوا إلى‌ مضاجعهم، وسيجمع اللَّه بينك و بينهم فتحاجّ وتخاصم، فانظر لمن الفلج يومئذٍ، ثكلتك أمُّك يا ابن مرجانة!»، «٥»
فاستشاط