والعزّة خفافاً إلى‌ معراج الدم، فبلغوا رتبة الشهود والحضور بين يدي عظمة الحقّ تعالى‌ وفي مقام «جمع الجمع»، وينظرون من الأفق الأعلى‌ إلى‌ ثمرات بطولاتهم وتضحياتهم على‌ وجه الأرض، حيث أقاموا بهمهم العالية الجمهورية الإسلامية في إيران، وارتقوا بثورتنا إلى‌ ذروة العزّة والشرف، وحملوا مشاعل الهداية للأجيال العطشى‌ إلى‌ النور، وصنعوا من قطرات دمائهم طوفاناً عظيماً وعاصفة هيبة ...» «١»
ولقد ضمن اللَّه تبارك وتعالى بقاء وخلود أسماء الشهداء وذكرهم، ومن هنا كان بقاء وخلود نهج وسيرة شهداء كربلاء ومآثرهم.
في اليوم الحادي عشر من المحّرم عزم ابن سعد على‌ أن يرحل ببقيّة الركب الحسيني من كربلاء إلى‌ الكوفة، فلمّا نظر الإمام السجّاد عليه السلام إلى‌ ميدان المعركة ورأى‌ أهله مجزّرين «وبينهم مهجة الزهراء بحالة تنفطر لها السماوات وتنشقّ الأرض وتخرّ الجبال هدّاً، عظم ذلك عليه واشتدّ قلقه، فلمّا تبيّنت ذلك منه زينب الكبرى‌ بنت علىّ عليه السلام أهمّها أمر الإمام عليه السلام فأخذت تسلّيه وتصبّره، وهو الذي لا توازن الجبال بصبره، وفيما قالت له:
مالي أراك تجود بنفسك يا بقية جدّي وأبي واخوتى!؟ فواللَّه إنّ هذا لعهد من اللَّه إلى‌ جدّك وأبيك، لقد أخذ اللَّه ميثاق أناسٍ لاتعرفهم فراعنة هذه الأرض، وهم معروفون في أهل السموات أنهم يجمعون هذه الاعضاء المقطّعة والجسوم المضرّجة، فيوارونها وينصبون بهذا الطفّ علماً لقبر أبيك سيّد الشهداء، لايُدرس أثره ولا يمحى‌ رسمه على كرور الليالي والأيام، وليجتهدنّ أئمّة الكفر وأشياع الضلال في محوه وتَطْميسِهِ فلا يزداد أثره إلّا علوّاً». «٢»
ولقد أشارت مولاتنا زينب عليه السلام مرّة أخرى‌ إلى هذه الحقيقة في الشام في قصر يزيد، في خطبتها التي قرّعت بها يزيد وفضحت بها كفره، حيث قالت له: «فكد كيدك واسعِ سعيك، وناصب جهدك، فواللَّه لا تمحو ذكرنا، ولا تميتُ وحينا ....» «٣»
شرف الشهادة
إنّ نظرة الإنسان إلى‌ معنى‌ «الحياة» هي الّتي توجّه عمله وتحدّد مواقفه.