قام به هذا الإنسان وأدّاه تمام الأداء فهوانتصار، لأنّ نفس «أداء التكليف» انتصار، وإنْ انتهى‌ في الظاهر أحياناً إلى‌ انكسار وهزيمة.
ولم يكن للإمام الحسين عليه السلام هدف غير إعلاء كلمة الحقّ، وبقاء الدين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد في سبيل اللَّه، من أجل تحقيق العدل والعزّة والكرامة الإنسانيّة، وقد تحقّقت للإمام عليه السلام جميع هذه الأهداف، وإنْ كان عليه السلام وأنصاره قد استشهدوا في عاشوراء!
ففضح حقيقة الأمويين البشعة بكشف اللثام عن كفرهم، وتمزيق هويّتهم الإسلاميّة المزوّرة، وفصل الإسلام الأموي عن الإسلام المحمّدي الخالص، وكسر حالة الرعب والخوف المهيمنة على‌ الأمّة بالقيام والثورة على حكومة الجور، ونفخ روح الإحساس والالتزام والمسؤولية في الأمّة إزاء الإسلام وقضايا المسلمين، وإحياء دوافع الجهاد والمقاومة في سبيل الحقّ، كلّ ذلك كان من الأهداف الحسينية التي تحقّقت في عاشوراء.
إذن فالإمام الحسين عليه السلام كان هوالمنتصر في كربلاء، والنصر إذن لا يعني الغلبة العسكرية فقط، إذ إنّ انتصار الدّم على‌ السيف من نفس نوع الإنتصارات الحقيقيّة.
بعد عودة الركب الحسيني من الشام إلى المدينة، كان ابراهيم بن طلحة قد التقى‌ الإمام زين العابدين عليه السلام في المدينة، فسأله عن الغالب والمنتصر في كربلاء يوم عاشوراء، فأجابه الإمام السجّاد عليه السلام قائلًا:
«إذا دخل وقتُ الصلاة فأذّن وأقِم تعرِفُ مِن الغالب!» «١»
وهذا هوالنصر المتحّقق بتحّقق الأهداف، وإن كان الناظرون إليه بعين الظاهر لا يرونه نصراً!
ومن ناحية أخرى‌ فإنّ الذين يعيشون الحياة على‌ أساس عقيدة حقّة نقيّة طاهرة، ويضحّون أيضاً بأنفسهم في سبيل هذه العقيدة، منتصرون دائماً وعلى كلّ حال، ذلك لأنّهم- حسب التعبير القرآني- أصحاب «إحدى‌ الحسنين»، سواء غلبوا أواستشهدوا.
وشهداء هذا الطريق- في الرؤية العاشورائية- منتصرون، لأنّ الشهادة هي الفوز الأكبر والفلاح العظيم، أمّا المتخلّفون عن قافلة الشهادة فيعيشون حياة بلافتح، ذلك لأنّهم قصّروا بقعودهم عن نصرة الحقّ، وهل ثمَّ حياة أمرُّ من هذة الحياة؟