فالفتى‌ هوالذي يبقى‌ وفيّاً للحقّ ناصراً له، ويأبى‌ الذلَّ والهوان، ويعين ضعفةَ الناس، ويتجنّب الخيانة والخداع، ولا يستسلم للظلم والقهر، ومن سجاياه العفووالإيثار والتضحية.
في الثقافة الماضية كانت تطلق الفتوّة على من يسمّون «عيّاران» مع أنهم كانوا مجهّزين بالسلاح وكانوا قطّاع الطريق وكانوا يسرقون أموال الناس إلّا أنهم كانوا يتمتعون بجملة من الأخلاق الحميدة والعادات الجيّدة والرجولة، وحتّى كانوا في بعض الأوقات يأخذون على أنفسهم أن يدافعوا عن الضعفاء وعن منطقة سكنيّة مستضعفة وقد كان من دأبهم وعاداتهم أنهم لا يكذبون و لا يخونون و كانوا متّصفين بالجود والحرية والشجاعة وإقراء الضيف والعادات العالية والوفاء بالعهد «١» وكان لهم آداب وتقاليد وثقافة خاصة بهم. «٢»
والفتوّة في النظرة الإسلاميّة اذن مفسّرة بأنّها مزيجٌ من السخاء، والبذل، والعفو والسماحة، والبِشر، والعفاف، وكفّ الأذى‌، والإباء، والجرأة في الحق، والترفّع عن الدناءة والهوان، والقيام للَّه‌وللحقّ، و ....
من هنا عبّر القرآن الكريم عن الرجال الموّحدين في عصر حكومة دقيانوس الذين قاموا للَّه والحقّ في وجه هذا الطاغية، وفرّوا من ظلمه وشركه، ولجأوا إلى‌ الكهف (أصحاب الكهف) بأنّهم فتية بالرغم من تفاوت أعمارهم حيث قال تعالى: «إنّهم فتية آمنوا بربّهم و زدناهم هدى‌ و ربطنا على‌ قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربّنا ربّ السموات و الأرض ...» «٣»
يقول الإمام عليّ عليه السلام: «بُعد المرء عن الدنيّة فتوّة»، «٤»
و قال عليه السلام: «نظام الفتوّة احتمال عثرات الإخوان، و حسن تعهّد الجيران». «٥»
ولقد ابرز أنصار الإمام الحسين عليه السلام أجمل مظاهر الفتّوة والمروءة في مواقفهم المشرِّفة في ملحمة عاشوراء، سواء في دفاعهم عن الحقّ حيث أصرّوا على الإنضمام إلى‌ ركب الحسين عليه السلام والتضحية في سبيله حتّى‌ الشهادة، أوفي تعاملهم الإنساني مع الآخرين، بل حتّى‌ مع أعدائهم!
وكان الإمام أبوعبداللَّه الحسين عليه السلام المظهر الأعلى‌ لحقيقة الفتوّة، وكان عليه السلام قد وصف أنصاره من آل محمّد وبني هاشم الذين استشهدوا بين يديه في يوم عاشوراء بهذا الوصف السامي أيضاً،