رسالة منه تتضمّن التعهّد بضمان الأمان له عليه السلام إذا انثنى‌ عن سفره إلى‌ العراق، قال لهما الإمام عليه السلام:
«إنّي رأيتُ رؤيا فيها رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، وأمرتُ فيها بأمرٍ أنا ماضٍ له، عليّ كان أولي!» «١»
ذلك هوالإنقياد للتكليف الشرعي، والمؤمن العامل بتكليفه الشرعي يرى‌ نفسه منتصراً في أيٍ من الحسنين، كما يقول الإمام الحسين عليه السلام:
«أرجو أن يكون خيراً ما أراد اللَّه بنا، قُتِلنا أم ظفرنا» «٢»
ويقول إمام‌الامّة قدّس اللَّه نفسه على أساس هذا المعتقد:
«إنّ الأمّة التي ترى‌ السعادة في الشهادة أمّة منتصرة .... نحن منتصرون سواء قُتلنا أم قَتلنا.» «٣»
حينما كانت رسائل أهل الكوفة تسلّم إلى‌ الإمام الحسين عليه السلام وهو في مكّة المكرّمة، يدعونه فيها إلى‌ القدوم إليهم، ويعدونه فيها بنصرته والدفاع عنه، رأى‌ الإمام عليه السلام أنّ تكليفه الذهاب إليهم مع علمه بحقيقة حال أهل الكوفة، ذلك لأنّ رسائلهم وتعهّدهم بنصرته والذود عنه شكّلا أحد الاسباب الرئيسة التي جعلته عليه السلام يختار التوجّه إلى‌ العراق، وقد صرّح عليه السلام بقوّة هذا السبب في خطبته التي خطب بها جيش الحرّ بن يزيد الرياحي (رض) حين التقاهم، حيث قال عليه السلام: «أيّها الناس! إنها معذرة إلى اللَّه عزّوجلّ وإليكم، إني لم آتكم حتّى‌ أتتني كتبكم وقدمت عليّ رسلكم أن اقدم علينا فإنّه ليس لنا إمام، لعلّ اللَّه يجمعنا بك على‌ الهدى‌، فإنْ كنتم على‌ ذلك فقد جئتكم، فإنْ تعطوني ما أطمئنُّ إليه من عهودكم ومواثيقكم أقدم مصركم، وإنْ لم تفعلوا وكنتم لمقدمي كارهين انصرفت عنكم إلى‌ المكان الذي أقبلت منه إليكم.» «٤»
إنّ قول الإمام عليه السلام هذا دالّ على‌ أنّ عمله كان طبقاً لهدي التكليف الشرعي. وكان أنصاره صلوات اللَّه عليهم هكذا أيضاً، فقد استشهدوا وارتثّوا بين يديه عليه السلام امتثالًا للتكليف الشرعي الآمر بنصرته، ومن الادلّة على‌ هذه الحقيقة أنّ الإمام عليه السلام لمّا أذن لهم ليلة عاشوراء بالإنصراف عنه والنجاة بأنفسهم بلا ذمام منه عليهم، كان جوابهم قدس سرهم هكذا:
«واللَّه لا نفارقك، ولكن أنفسنا لك الفداء، نقيك بنحورنا وجباهنا وأيدينا، فإذا نحن قتلنا كنّا وفينا وقضينا ما علينا.» «٥»