أرسل به صلى الله عليه و آله، وكنّا أهله وأولياءه وأوصياءه وورثته وأحقّ الناس بمقامه في الناس، فاستأثر علينا قومنا بذلك، فرضينا وكرهنا الفرقة وأحب
بلاغ عاشورا ٨٢ الفتوة والمروءة ..... ص : ٧٨
بنا العافية، ونحن نعلم أنّا أحقّ بذلك الحقّ المستحقّ علينا ممّن تولّاه ...» «١»
والحسين بن عليّ عليه السلام الذي لم يتحمّل الخضوع لحكومة يزيد حتّى‌ لحظة واحدة! هونفسه ذلك الحسين عليه السلام الذي عاش في ظلّ حكومة معاوية عشر سنين ولم يقم ضدّه، ذلك لأنّ تكليف الإمام عليه السلام في كلّ واحد من هذين العهدين كان مختلفاً.
إنّ تعبّد الإنسان المسلم ب «حكم الدين» مقدّس جداً ...
في الأيام التي كان مسلم بن عقيل عليهما السلام في الكوفة قد اختبأ في بيت هاني بن عروة (رض)، وقد أتّفقَ على‌ خطّة اغتيال ابن زياد حين يأتي لعيادة هاني في بيته على‌ يد مسلم عليه السلام، نجد أنّ مسلماً عليه السلام أبى‌ تنفيذ خطّة الاغتيال في وقتها، إذ لم يخرج إليه من مخبئه، فانصرف ابن زياد من منزل هاني لم يمسسه سوء، ولمّا سئل مسلم عليه السلام: ما منعك من قتله!؟ قال: «خصلتان: أمّا إحداهما فكراهة هاني أن يقتل في داره، وأمّا الأخرى‌ فحديث حدّثه الناس عن النبيّ صلى الله عليه و آله: أنّ الإيمان قيد الفتك، ولا يفتك مؤمن.» «٢»
وحينما أراد الإمام الحسين عليه السلام أن يخرج من مكّة باتجاه الكوفة، كان بعض الأصحاب قد تقدّموا إليه بالنصيحة أن ليس من الصلاح الذهاب إلى‌ العراق، وكان من جملة هؤلاء ابن‌عباس الذي ردّ عليه الإمام عليه السلام قائلًا: «يا ابن عم، إنيّ واللَّه لأعلم أنّك ناصح مشفق، ولكنّي قد أزمعتُ و أجمعت على المسير!» «٣»
وفي منزل «الصفاح» أيضاً، لما التقاه الفرزدق وأخبره أنّ أوضاع الكوفة لا تدعوإلى‌ الإطمئنان، قال عليه السلام: «صدقت! للَّه‌الأمر، واللَّه يفعل ما يشاء، وكلّ يوم ربّنا في شأن، إنْ نزل القضاء بما نحبُّ فنحمد اللَّه على‌ نعمائه وهو المستعان على‌ أداء الشكر، وإنْ حال القضاء دون الرجاء فلم يعتد من كان الحقّ نيّته والتقوى‌ سريرته.» «٤»
كلّ هذه الشواهد تدلّ على‌ أنّ الإمام عليه السلام كان قد هيّأ نفسه المقدّسة للقيام بتكليفه الشرعي، راضياً بقضاء اللَّه تعالى‌ مهما كانت النتيجة، ففي الوقت الذي أتاه رسولان من والي مكّة يحملان اليه‌