جهاد النفس‌
جهاد النفس هوأسمى‌ وأصعب وأكبرمن جهاد العدوالخارجي، لأنّ جهاد النفس هومجاهدة تمنيّات النفس وقهر أهوائها، والسيطرة على الغضب والشهوة وحبّ الدنيا، والتضحية بإرادة النفس في سبيل إرادة اللَّه تبارك وتعالى‌.
وتهذيب وبناء النفس هذا ومجاهدتها، هوركيزة وأساس جهاد العدوالخارجي، فبدون جهاد النفس يكون جهاد العدوبلا ثمر أوبلا ثواب، لأنه سيكون سبباً للرياء، والعجب، والغرور، والظلم، وعدم التقوى‌.
إنّ من ينتصر في ميدان النفس «الجبهة الباطنية» ويقهر هوى النفس ينتصر أيضاً في الميادين الخارجية المختلفة، أمّا من يطلق لنفسه العنان ولا يكبح جماحها، بل يستجيب لها في كلّ ما تهوى‌ وتتمنّى‌، فإنّ النفس الجموحة الأمّارة بالسوء، المتعوّدة على‌ الخطايا لا تقنع حتّى‌ تُردي صاحبها، بل تلقي به في جهنّم، كما يقول أميرالمؤمنين عليه السلام:
«ألا وإنّ الخطايا خيلٌ شمسٌ، حمل عليها أهلها، وخلعت لجمها، فتقحّمت بهم في النار! ...» «١»
وفي ميدان كربلاء، كان أبطال ملحمة عاشوراء من أهل جهاد النفس، فلم يكن للهوى‌ ولشهوة الدنيا دخلٌ في دوافعهم، بل كانت نيّاتهم خالصة للَّه‌تبارك وتعالى، لذا فقد انتصروا على‌ إغراءات المال، والمنصب، والشهوة، والعافية، والرفاه، والحياة والبقاء، ومُتَع الدنيا ...
كان عمروبن قرظة الأنصاري رحمه الله، من أنصار الحسين عليه السلام الذين استشهدوا بين يديه في وقعة الطّف، وكان أخوه عليّ بن قرظة من أنصار عمر بن سعد، لكنّ مجاهدة عمرولنفسه وتربيته لها كانت السبب في عدم تأثر عمروبالمحبّة والعاطفة الاخوّية بينه وبين أخيه، التّي قد تؤدي به إلى‌ التراخى أوالتردّد في الدفاع عن الإمام عليه السلام، ولذا فقد دافع عمروعن الإمام عليه السلام دفاع الأبطال، وقاتل قتال المستيقنين حتّى‌ استشهد رضى الله عنه.
وكان محمّد بن بشر الحضرميّ رحمه الله من أنصار الإمام عليه السلام، وكان قد جاءه في يوم عاشوراء خبر أسر ابنه بثغر الريّ، فقال: عند اللَّه أحتسبه ونفسي، ما كنت أحبُّ أن يؤسَر وأن أبقى‌ بعده! فسمع الحسين عليه السلام قوله، فقال: رحمك اللَّه! أنت في حلّ من بيعتي، فاعمل في فكاك ابنك!
فقال: أكلتني السباع حيّاً إنْ فارقتك. «٢»
وفي نصّ آخر أنّه قال: «هيهات أن أفارقك ثمّ أسأل‌