الجراح، فإنّي أردتُ بذلك نصرة نبيّك. ثمّ مات، فوجد به ثلاثة عشر سهماً سوى‌ ما به من ضرب السيوف وطعن الرماح.» «١»
وفي رواية: «ثمّ التفت إلى‌ الحسين عليه السلام فقال: أوَفيتُ يا ابن رسول اللَّه؟
فقال: نعم، أنت أمامي في الجنّة! ثمّ فاضت نفسه النفيسة.» «٢»
هذا الإيثار أخلاقية عاشورائية، ولكنّها قد تتوفّر في كلّ زمان في المؤمن العارف بحقّ إمام زمانه حقّ المعرفة، والمطيع له حقّ الاطاعة فيما يحبُّ ويكره، والمستعدّ لإيثار إمامه عليه السلام على نفسه، وللتضحية في سبيله.
تكريم الإنسان‌
المؤمن ذوقدر وكرامة في جبهة الحقّ، بخلاف جبهة الباطل التي ينظر أصحابها إلى‌ الناس نظرتهم إلى‌ الوسائل التي يستعملونها لتحقيق رغباتهم ومصالحهم. وكرامة المؤمن تنشأ من قيمة الحقّ، والتقوى‌ معيار درجاتها ....
فالناس محترمون، ويحظون بالتكريم بسبب الإيمان، ذلك لأنّ منشأ كرامة المؤمن إنتسابه إلى‌ الحقّ بلحاظ إيمانه والتزامه به، أي أنّ التقوى‌ معيار كرامة المؤمن ودرجاتها، فالأتقى‌ هوالأكرم، وليس معيار التكريم لون الإنسان، أولغته، أوقبيلته، أوأصله وقوميته، أوأرضه، أو ....
وكان الإمام الحسين عليه السلام في نهضة عاشوراء قد منح جميع أنصاره أشرف أوسمة العزّة والكرامة، منذ بدء الخليقة إلى‌ قيام الساعة، حين قال عليه السلام:
«أمّا بعدُ، فانّي لا أعلم أصحاباً أوفى‌ ولا خيراً من أصحابي ولا أهل بيت أبرَّ وأوصل من أهل بيتي ...»، وكان عليه السلام يحضر كلّ واحدٍ منهم عند مصرعه، فيأخذ برأسه ويضعه في حجره الشريف، ولم يفرّق بين أحد منهم في ذلك، إذ كما حضر عليّاً الأكبر عليه السلام، حضر مولاه وغلامه كذلك ...
ولمّا استبصر الحرّ وتاب إلى اللَّه تعالى، وانضمّ إلى معسكر الإمام عليه السلام، كان يحتمل في صدره الشكّ في قبول توبته، فكان سؤاله «هل لي من توبة؟» كاشفاً عن أمله الكبير بنُبل وسماحة الإمام الحسين عليه السلام، ولقد حقّق الإمام عليه السلام أمله بهذه التوبة، إذ أعطى‌ توبته إلى اللَّه ورجوعه إلى‌ الحق في مثل ذلك الموقف الصعب العسير قيمة عليا حين أجابه: «نعم، يتوب اللَّه عليك» «٣»