مظلومية الإمام عليه السلام في ظروف كان الإعلام الأموي المضلّل مهيمناً على‌ الأوساط الإجتماعيّة وعلى أذهان الناس، كانت تكشف أيضاً عن اضطرار الإمام عليه السلام إلى كتابة وتدوين أصول اعتقاداته من أجل دفع وإبطال كلّ اتّهام كاذب وتزوير للحقائق يمكن أن يختلقه الأمويّون ضدّه فيما بعد، كما تضمّنت هذه الوصيّة أيضاً مروراً استعراضياً على‌ المفاهيم الإعتقادية المسلّمة.
وكان نصّ هذه الوصيّة الشريفة: «بسم اللَّه الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى‌ به الحسين بن علىّ بن أبي طالب إلى أخيه محمّد المعروف بابن الحنفية: أنّ الحسين يشهد أن لا إله إلّا اللَّه وحده لا شريك له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، جاء بالحقّ من عند الحقّ، وأنّ الجنّة والنار حقّ، وأنّ الساعة آتية لاريب فيها، وأنّ اللَّه يبعث من في القبور ... «١»
ولا يخفى‌ على المتأمّل أنّ الإمام عليه السلام بعد أن بيّن هذه الأصول الإعتقادية تعرّض إلى‌ ذكر علّة قيامه التي هي طلب الإصلاح، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والسير على منهج النبيّ والوصيّ عليهما السلام، حتّى لا تبقى‌ هناك شائبة أوشبهة يمكن أن تثار ضدّ غايته وهدفه وحركته الدينية المقدّسة.
نبّوة النبيّ صلى الله عليه و آله‌
«الشهادتان» ركيزتا الإعتقاد والفكر الإسلامي، وهما علامة الانسان المسلم، فبعد «التوحيد» يتصدّر مجموعة أصول العقيدة الإسلامية الإيمان بنبوّة الأنبياء عليهم السلام عامة، وبنبوّة النبيّ الأكرم محمّد صلى الله عليه و آله خاصّة.
ولقد كان لهذا الموضوع العقائدي «النبيّ صلى الله عليه و آله ورسالته» ظهورٌ جليٌ متكرّرٌ في ما صرّح به أبطال عاشوراء من متبنياتهم الإيمانية، سواء ما صدر عن الإمام الحسين عليه السلام، أوما صدر عن أهل بيته عليهم السلام وعن أنصاره قدس سرهم.
إنّ ذكر النبيّ صلى الله عليه و آله، وذكر بعثته ورسالته، إحياء للتفكّر الإسلامي، كما أنّ ربط وجود الإمام عليه السلام وأهل بيته بالنبيّ صلى الله عليه و آله تذكير آخر بمعتقد مهمّ من معتقدات المسلمين، كذلك فإنّ ربط حركة عاشوراء بإحياء سنّة النبيّ صلى الله عليه و آله ومواجهة البدع التي استحدثت في دين النبيّ محمّد صلى الله عليه و آله تأكيد أيضاً على‌ مسألة اعتقادية مهمّة.