ذي المجد والعزّة والبرهان وذوالعلى‌ والطول والإحسان‌
يا أبتا قد صرتُ في الجنان في قصر دُرٍّ حسن البنيان»
ثمّ برز سعد بن حنظلة التميمي مرتجزاً:
«صبراً على‌ الأسياف والأسنّة صبراً عليها لدخول الجنّه‌
وحور عينٍ ناعمات هُنَّه يا نفسُ للراحة فاجهدنّه‌
وفي طلاب الخير فارغبنّه» «١
بلاغ عاشورا ٣٦ أهليته عليه السلام للإمامة ونفيه لأهلية الآخرين ..... ص : ٣٦
»
ولمّا برز مسلم بن عوسجة قال مرتجزاً:
«إنْ تسألواعنّي فإنّي ذولبد من فرع قومٍ في ذرى‌ بني أسد
فمن بغانا حائدٌ عن الرشد وكافر بدين جبّار صمد» «٢»
ولمّا برز عمروبن مطاع الجعفي ارتجز قائلًا:
«اليومَ قد طاب لنا القراع دون حسين الضرب والسطاع‌
نرجوا بذاك الفوز والدفاع من حرّ نارٍ حين لا امتناع» «٣»
وهناك نماذج كثيرة أخرى‌، تكشف جميعها عن المرتكز الإعتقادي والإيماني بالمبدأ والمعاد في كفاح أبطال عاشوراء.
كان التذكير في كربلاء بالمبادئ الإعتقادية الإسلامية على‌ لسان الإمام الحسين عليه السلام وأنصاره، نوعاً من تجريد الأعداء من سلاحهم، وإدانة لهجومهم على أهل بيت العصمة عليهم السلام، المنافي لكلّ منطق ودين وغاية صالحة، ودليلًا على خروج أولئك الأعداء عن الدين وانفصالهم عن شريعة النبيّ محمّد صلى الله عليه و آله، كما كان تذكير الإمام الحسين عليه السلام بالأصول الإعتقاديّة وتأكيده عليها، منذ بدء نهضته المقدّسة وحتّى‌ ساعة استشهاده، يتضمّن من ناحية أخرى‌ أيضاً دفعاً وإبطالًا للشبهات التي كان سيختلقها الأمويون فيما بعد.
فسيّد الشهداء عليه السلام في بدء قيامه لمّا عزم على‌ الخروج من المدينة المنوّرة إلى مكّة المكرّمة، دعا بقرطاس ودواة، وكتب وصيّة إلى أخيه محمّد بن الحنفية، هذه الوصيّة إضافة إلى‌ ما كانت تكشفه من‌