وعطاياه، فاليك يا ربّ كانت تهيئتي وإعدادي واستعدادي وسفري، وإلى‌ قبر وليّك وفدت، وبزيارته إليك تقرّبتُ رجاء رفدك وجوائزك ونوافلك وعطاياك وفواضلك ...». «١»
وفي مواصلة هذا الدعاء الشريف أيضاً نقرأ هذه الفقرة التوحيديّة الخالصة التي جاءت على‌ سبيل الحصر، حيث يقول الزائر ضارعاً إلى‌ اللَّه تبارك وتعالى‌: «... فاليك قصدتُ، وما عندك أردتُ ...» «٢»
هذه المتون الشريفة كاشفة بوضوح عن البعد التوحيدي في التعاليم الشيعية، التي تعتبر مراقد المعصومين عليهم السلام وزيارة أولياء اللَّه معبراً وممرّاً إلى‌ التوحيد الخالص، وتعبّداً بالأمر الإلهي الذي أوصى‌ بإحياء وتخليد هذه الشعائر.
المبدأ و المعاد
إنّ الإعتقاد بالمبدأ هوأهمّ دوافع الجهاد والتضحية في سبيل اللَّه تعالى‌، وبدونه لا تجد مقاتلًا يقدُم على الحرب طائعاً راغباً، ويرى‌ نفسه المنتصر في معركة تنتهي بشهادته، إذ ما هوالدافع الذي يمكن معه استقبال الجهاد والإستبسال والتضحية، والترحيب بذلك والإقبال عليه، لولم يكن هذا الدافع هوالإعتقاد بالحياة الأخروية!؟
من هنا، فقد كان لاعتقاد كهذا دور محوريّ وحضور قويّ في أقوال وخطب ومحاورات الإمام الحسين عليه السلام، وفي أشعاره وأشعار أنصاره ورجزهم، يتجلّى‌ فيها في أورع صورة.
فحينما رأى‌ الإمام الحسين عليه السلام جزع أخته عليها السلام قال لها مذكّراً إيّاها بهذا الإعتقاد والإيمان العالي: «يا أختاه! تعزّي بعزاء اللَّه، وارضَي بقضاء اللَّه، فإنّ سكّان السموات يفنون، وأهل الأرض يموتون، وجميع البرّية لا يبقون، وكلّ شي‌ء هالك إلّا وجهه، له الحكم وإليه ترجعون، وإنّ لي ولك ولكلّ مؤمن ومؤمنة أسوة بمحمّد صلى الله عليه و آله.» «٣»
، وفي نصّ آخر: «... وأنّ كلّ شي‌ء هالك إلّا وجه اللَّه الذي خلق الأرض بقدرته، ويبعث الخلق فيعودون ...» «٤»
ويحدّث عليه السلام أصحابه ليلة عاشوراء، مؤكّداً على‌ نفس هذا المحور الإعتقادي، فيقول في جملة