«في ظهر نفس يوم عاشوراء، حيث كانت الحرب قائمة، وكانت تلك الحرب عظيمة، وكان الجميع معرّضين للخطر، لمّا أخبر أحد الأصحاب سيّد الشهداء عليه السلام أنّ الظهر قد حان، قال عليه السلام:
ذكرتَ الصلاة! جعلك اللَّه من المصلّين. ووقف عليه السلام في نفس ذلك المكان وأدّى‌ الصلاة، لم يقل: إننا نريد أن نقاتل! كلّا، إنّه قاتل من أجل الصلاة.» «١»
الهجرة
إنّ من أعظم الموانع التي تحول دون قيام الإنسان أواشتراكه بالجهاد والحركة الثورية والعمل النهضوي هوتعلّقه القلبي بالبيت والزوجة والأبناء، وبالدنيا، وبمسقط الرأس والوطن، والحالة الموجودة المألوفة، وغير ذلك من التعلّقات الدنيوية.
أمّا الهادفون أصحاب الهمم العالية فلا تقعد بهم هذه التعلّقات عن القيام بالتكليف، ويشترون عناء وعذاب النأي عن الأهل والدار والبعد عن الوطن والأقرباء مهما كلّفهم ذلك من ثمن، من أجل إيمانهم وتحقيق أهدافهم.
بل ربّما انطلقوا مختارين بلا إكراه في أرض اللَّه الواسعة يبحثون عن وطن ومحيط وبلد أنسب للتعبير عن عقيدتهم والدعوة إليها ولتحقيق أهدافهم.
ولكلّ من «الهجرة القهرية» و «الهجرة الإختيارية» أثر مهمّ في حياة الإنسان المبدئي الملتزم ذي الهمّة العالية، لقد هاجر الأنبياء عليهم السلام من أجل التبليغ برسالات اللَّه تبارك وتعالى، حتّى‌ لقد لُقِّب المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام بالمسيح (أي كثير السياحة) لكثرة هجرته وتنقّله في الأرض.
ونلاحظ آثار الهجرة أيضاً في كثير من النهضات ...
والقرآن الكريم يذكر «المهاجرين» ذكر ثناء وتعظيم، وفي تاريخ صدر الإسلام أيضاً هناك مهاجرون إلى الحبشة، ومهاجرون إلى يثرب، وكان ولم يزل لهم موقع خاص واحترام وتجليل في التأريخ الإسلامي وعند المسلمين، وتعتبر الهجرة في سبيل اللَّه إحدى‌ القيم الدينيّة السامية، وقد اتُّخذت مبدأً للتأريخ الإسلامي.
وفي نهضة عاشوراء أيضاً كانت الهجرة في سبيل اللَّه، فقد هاجر الإمام الحسين عليه السلام في سبيل اللَّه لمواجهة حكومة الظلم والجور، وللأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولإحياء الدين، والإصلاح في أمّة جدّه صلى الله عليه و آله، وكانت هجرته الاولى من المدينة إلى مكّة، وهجرته الثانية من مكّة إلى العراق، وكان لهجرته عليه السلام أثرها البالغ في تجديد حياة الإسلام.