ويقول عليه السلام في لقائه مع الفرزدق: «يا فرزدق! إنّ هؤلاء قوم لزموا طاعة الشيطان، وتركوا طاعة الرحمن، وأظهروا الفساد في الأرض، وأبطلوا الحدود، وشربوا الخمور، واستأثروا في أموال الفقراء والمساكين، وأنا أولى‌ من قام بنصرة دين اللَّه واعزاز شرعه والجهاد في سبيله، لتكون كلمة اللَّه هي العُليا.» «١»
ونسمع أيضاً عن هذا الهدف لهذه النهضة المقدّسة وعن فلسفتها لسانِ مسلم ابن عقيل عليه السلام في الكوفة، فحينما أسروه وأخذوه إلى دار الامارة، قال له ابن زياد: إيهٍ يا ابن عقيل! أتيتَ الناس وأمرهم جميع وكلمتهم واحدة لتشتتّهم وتفرّق كلمتهم وتحمل بعضهم على‌ بعض!
فقال مسلم عليه السلام: «كلّا، لستُ أتيت، ولكنّ أهل المصر زعموا أنّ أباك قتل خيارهم وسفك دماءهم، وعمل فيهم أعمال كسرى‌ وقيصر، فأتيناهم لنأمر بالعدل وندعوا الى حكم الكتاب.»»
وهذه التهمة كانت قد قيلت للإمام الحسين عليه السلام، فقد ورد في الرسالة التي كتبها عمروبن سعيد الأشدق للإمام عليه السلام ليثنيه عن خروجه إلى العراق ويعيده إلى مكّة: «.. بلغني أنّك قد توجّهت إلى العراق، وإنّي أُعيذك من الشقاق، فإنّي أخاف عليك فيه الهلاك ....»، فردّ عليه الإمام عليه السلام، وكان من ردّه: «أمّا بعدُ، فإنّه لم يشاقق اللَّه ورسوله من دعا إلى‌ اللَّه عزّوجلّ وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين.» «٣»
وقد أراد عليه السلام بهذا أن يُثبت ويُظهر أنّ حركته قيام للَّه‌وللاصلاح في أمّة جدّه صلى الله عليه و آله، وليست خروجاً وتمرّداً لتفريق الأمّة وشقّ عصا وحدتها كما يزعم طغاة بني أميّة ليجعلوا من هذه التهمة ذريعة لقتله.
الدفاع عن الدّين‌
في عهد سيطرة الأمويين على مقدّرات المسلمين، وفي ظروف تلك السنين العجاف، كان الشي‌ء الذي على وشك الزوال هودين اللَّه، وكان أهل البيت عليهم السلام أيضاً هم المدافعين والذابّين عن دين اللَّه حقّاً، وكان الدفاع عن أهل البيت عليه السلام دفاعاً عن الدين، وكان الدفاع عن الدين آنذاك يتجسّد في الاشتراك في الجهاد ضدّ الظُلم، وفي فضح الكفر الأمويّ المتخفّي بزيّ الإسلام.
في مي
بلاغ عاشورا ٢٢٧ الهجرة ..... ص : ٢٢٥
دان الحرب يوم عاشوراء وعند اشتدادالقتال ساعة زوال الشمس تذكّر أبوثمامة