ويُلاحظ على النّاس أيضاً أنهم يخضعون لهذه الانحرافات ويألفونها شيئاً فشيئاً فلا يُرى‌ منهم ردّ فعل معاكس يستحقّ الذكر، وأمّا الشعائر والمناهج والتقاليد فربّما تبقى‌ هيكلًا بلا روح، وظواهر تشريفات ليس لهاأثرٌ مهمّ.
وفي مثل أحوال كهذه يتحرّق حملةُ هَمَّ تلك الحركة والنهضة وورثة ذلك المذهب والدين أسفاً لما جرى‌، فيعملون ناهضين لإحياء رسالات وبلاغات الدين ومضامينه وأهدافه الأولى من جديد، لأجل إيقاظ المجتمع الخامد، وتوجيهه إلى أصول المذهب وما أوجبه الدين من الفرائض، وربّما اقترن هذا العمل بالتضحيات وبذل الأموال والأنفس، حيث يكون من الواجب على‌ محييي سنن الشريعة أن يضحّوا بأنفسهم لكي يستيقظ المجتمع من رقدته وغفلته ولكي يحيا الدين.
ولقد كانت نهضة كربلاء أعظم حركة إحيائية لُاسس الدين وأحكام اللَّه تعالى، وفي مطالعة أقوال وخُطب الإمام الحسين عليه السلام يجد المتتّبع مرتكزات كثيرة على دوافع وغايات عديدة، مثل:
إحياء الدين، وإجراء الحدود الإلهيّة، وإحياء السُنّة، وإماتة البدعة، ومحاربة الفساد، والدعوة إلى حكم اللَّه والقرآن.
إحياء الكتاب والسُنّة
في قيام كربلاء كان الهدف من جهاد أبطال هذه الملحمة المقدّسة أن يستعيد دين الإسلام عزّته، وأن تُصان الحُرمات الإلهيّة وتُحترم مرّة أخرى‌، وأن يُنصر دين اللَّه، ونجد في أقوال الإمام الحسين عليه السلام أمثلة تعرّض فيها عليه السلام إلى أنّ السُنّة قد أُميتت، وأنّ البدعة والجاهلّية قد أُحييت، كما نجد في أقواله عليه السلام إشارات إلى إحياء القيم الدينيّة ومعالم الإسلام والأصول الحقّة التي كادت أن تموت.
فقد قال عليه السلام في رسالته إلى وجهاء البصرة وأهلها:
«... وأنا أدعوكم إلى‌ كتاب اللَّه وسُنّة نبيه صلى الله عليه و آله، فإنّ السُنّة قد أُميتت، وإنّ البدعة قد أُحييت، وإنْ تسمعوا قولي وتطيعوا أمري أهدكم سبيل الرشاد.» «١»
ويقول عليه السلام في موقع آخر:
«إنَّ أهل الكوفة كتبوا الىَّ يسألونني أن أقدم عليهم لما رجوا من إحياء معالم الحقّ وإماتة البدع» «٢»