بلاغات الإحياء
إيضاح‌
الدين عدا عن كونه موجوداً في الآيات القرآنية وفي الروايات يجب أن يتجسّد في الحياة العملية للمجتمع الإسلامي، فلا يكفي صِرف الانتساب إلى الدين بدون أن يكون له حضور فعّال في متن حياة المسلمين الفرديّة والإجتماعيّة، وإلّا فإنّ الإسلام لن يكون بلا تطبيق إلّا «هوية شخصيّة» للمسلم، إضافة إلى هذا فإنّ أغلب ما يبقى‌ من الحركات الثورية بعد مضيّ زمان طويل هوالظواهر السطحيّة والقشور، أمّا الأهداف الأصيلة للحركة الثورية ومحتواها الحقيقي فيترك في العادة وينزوي، أويتعرّض إلى ضعف بعد قوّة، وفي أسوأ الأحوال تحتلّ «البدع» مجالات حياة المجتمع بدلًا من «السنن»، وتمسخ روح الدين، فلا يبقى‌ منه إلّا الرسم والهيكل.
وهاهنا تفرض وتحتّم رسالة أئمّة الدين والعلماء الربانييّن في «إحياء» السنن الدينية ومقارعة البدعة أن يقوموا لِلّه وينهضوا من أجل إعادة إحياء جوهر الدين ومحتواه والشعائر والأهداف الدينيّة، وتعريف الناس بالبدع والمبتدعين حتّى‌ يتضح سبيل الدين تماماً فلا يكتنفه إبهام ولا تشويش، وحتّى‌ لا يُبتلى‌ السائرون على هذا الصراط القويم بحيرة أوضلالة.
وكان من الدور العام والرسالة المشتركة لأئّمتنا عليهم السلام دور ومهمّة «إحياء الدين» والحفاظ على المعالم الإسلاميّة التي نُسيت أوتعرّضت للتحريف نقيّة مشرقة على حقيقتها بلا تحريف، فكلٌّ منهم عليهم السلام حافظ للدين ومحيي للشريعة ومميت للبدعة، نقرأ في دعاء الإمام السجّاد عليه السلام في يوم عرفة: «ربّ صلّ على أطائب أهل بيته الذين اخترتهم لأمرك، وجعلتهم خزنة علمك، وحفظة دينك ..... أللّهمّ إنّك أيّدتَ دينك في كلّ أوان بإمام أقمته علماً لعبادك .... أللّهمّ فأوزع لوليّك شُكر ما أنعمتَ به عليه .... وأقم به كتابك وحدودك وشرائعك وسنن رسولك صلواتك اللّهمّ عليه وآله، وأحي به ما