في أقوال الإمام الحسين عليه السلام وأنصاره، هناك مفاهيم عقائدية عالية، ينبغي التأمّل فيها واستيعابها، وقد وردت هذه المفاهيم العقائدية في المحاور التالية: معرفة اللَّه، رسالة الأنبياء، أثر الوحي والقرآن في الحياة، أصالة الدين وضلال أهل البدع، الحياة الخالدة والحياة بعد الموت، الجنّة والنار، الثواب والأجر والعذاب، الشفاعة، أحقيّة الأئمّة عليهم السلام بالخلافة والولاية، وظيفة الناس إزاء حجج اللَّه عليهم السلام، نفاق عبدة الدنيا، التلاعب بالعقائد الدينية من أجل استغفال الناس وخداعهم، و ...
التوحيد في العقيدة والعمل‌
الإعتقاد باللَّه وب «التوحيد» لا ينحصرفي ذهن الإنسان المسلم الموحّد فحسب، بل تمتدّ ظلاله في جميع شؤون وظروف وزوايا حياته، فاللَّه من هو؟ وما هو؟ وهذه المعرفة ما تأثيرها في حياة الانسان المسلم العملية وفي مواقفه الإجتماعيّة؟ هذه التساؤلات تكشف عن مكانة وتأثير هذه العقيدة في الحياة.
الإعتقاد باللَّه وبأنّه هوالحقّ، وأنّه لا يقول إلّا الحقّ، ولا يخلف وعده، وأنّ طاعته واجبة، وأنّ سخطه سبب الدخول إلى‌ جهنم، وأنّه حاضر لا تخفى‌ عليه خافية في كلّ حال، قد أحاط علمه بكلّ صغيرة وكبيرة من أعمال الانسان، بل قد أحاط بكلّ شي‌ء علماً، و ... مجموعة هذه الإعتقادات حينما ترقى‌ إلى مستوى‌ «اليقين» تكون أقوى‌ دوافع الخير أوموانع الشرّ تأثيراً في حياة الانسان.
إنّ مفهوم التوحيد لا ينحصر في الفكر والتصدّيق النظري، بل يتحوّل في البعد العملي إلى «التوحيد في الطاعة» و «التوحيد في العبادة».
لقد كان الإمام الحسين عليه السلام يعلم بشهادته من قبل، بل كان يعلم بجزئيات وتفاصيل وقائع شهادته، إذ كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قد ذكر هذه الفاجعة مراراً، لكنّ هذا العلم والاطّلاع المسبق لم يضعف من رأيه وتصميمه على مواصلة الطريق وورود ميدان الجهاد والشهادة، ولم يشكّكه في يقينه، بل زاد في حبّه للشهادة وفي الاقبال عليها.
لقد ورد الإمام الحسين عليه السلام ميدان كربلاء بنفس هذا الإيمان وهذا اليقين وجاهد جهاد العاشق المتلهّف إلى لقاء اللَّه، تماماً كما ورد في الشعر الذي يُذكر عن «لسان حاله»:
تركتُ الخلقَ طُرّاً في هواكا وأَيتمتُ العيالَ لكي أَراكا
هكذا كان يقين الإمام عليه السلام سامياً راسخاً في كلّ القضايا، وخصوصاً قضية عزمه على الشهادة، إذ