الناس، ليكون تنوير أذهانهم بمحتوى‌ ندائها ورسالتها سبباً في جذب توجّههم إليها وكسب اهتمامهم بها ونصرتهم لها، أويتمّ من خلال تبيين وتوضيح هويتها منع تحريف حقيقتها أوكتمانها، ومنع سوء الظنّ بها.
وفي نهضة عاشوراء كان قد استُفيد من عنصر «التبليغ» ذي التأثير المصيريّ أفضل الاستفادة، فقد بلّغ الإمام الحسين عليه السلام برسالة نهضته وغاياتها سواء في وصيّته التي كتبها لأخيه محمّد بن الحنفيّة قُبيل خروجه من المدينة المنوّرة، أوفي لقاءاته وخُطبه أيّام إقامته في مكّة، أوأثناء مسيره منها نحوالكوفة، أوفي رسائله التي بعث بها إلى وجهاء ورؤساء الكوفة والبصرة، أومن خلال ممثّله الخاص إلى الكوفة مسلم بن عقيل عليه السلام، كلّ ذلك من أجل إتمام الحجّة على الجميع، ولكي لا يبقى‌ أحدٌ بلا خبرٍ عن هذه النهضة.
لمّا دخل مسلم بن عقيل عليه السلام الكوفة، واجتمع إليه جماعة من الشيعة، أخرج إليهم كتاب الإمام الحسين عليه السلام فقرأه عليهم، وهم يبكون، وكان مسلم عليه السلام كلّما اجتمع إليه جماعة من الشيعة، أخرج كتاب الإمام عليه السلام وقرأه عليهم. «١»
وهناك من أنصار الإمام عليه السلام من استشهدوا في سبيل «تبليغ» رسالة الإمام الحسين عليه السلام، منهم قيس بن مسهّر الصيداوي رحمه الله الذي أُلقي القبض عليه في القادسية، وبُعث به إلى عبيد اللَّه بن زياد، فطلب منه كتاب الإمام عليه السلام الذي بعثه معه الى أهل الكوفة، فأبى‌ قيس‌وكان قد خرّق الكتاب لكي لا يعلم ابن زياد ما فيه! فأمره ابن زياد أن يصعد المنبر ويسبَّ الإمام عليه السلام فصعد قيس المنبر فبلّغ الناس بخبر قدوم الإمام عليه السلام إليهم، ودعاهم إلى إجابته، ولعن ابن زياد وأباه، فأمر ابن زياد به فأُصعد القصر ورمي به من أعلاه فتقطّع ومات رحمه اللَّه. «٢»
وللشهيد الآخر الصحابيّ عبداللَّه بن يقطر قصّة مماثلة في الاستشهاد في سبيل تبليغات ومراسلات نهضة الإمام الحسين عليه السلام. «٣»
أمّا التبليغات التي كانت بعد استشهاد الإمام عليه السلام وأنصاره فهي مرحلة أخرى‌ من رسالة ايصال دماء الشهداء إلى أهدافها المنشودة، وحيث تمَّ خلالها فضح الأعداء، وإيقاظ الأمّة من غفلتها، وإنقاذها من التضليل الإعلامي والسياسيّ الأموي، وإفشال خطط السلطة الظالمة في التغطية والتعمية على جنايتها العظمى‌ في قتل الإمام الحسين عليه السلام وأنصاره وسبي أهل بيته.