من أمرك مقتدياً بالصالحين ...» «١»
، ونقرأ في فقرة سابقة منها: «... أشهدُ وأُشهد اللَّه أنك مضيت على‌ ما مضى‌ عليه البدريّون والمجاهدون في سبيل اللَّه، المناصحون له في جهاد أعدائه، المبالغون في نصرة أوليائه، الذّابون عن أحبّائه ...» «٢»
ونقرأ في زيارة مسلم بن عقيل عليه السلام أيضاً: «أشهد أنّك مضيتَ على‌ ما مضى‌ عليه البدريّون المجاهدون ... وأنّك قد مضيت على‌ بصيرة من أمرك مقتدياً بالصالحين ومتّبعاً للنبيّين ...» «٣»
تعلّمنا عاشوراء أنّ علينا في ميادين الحياة، وفي الإتّباع والدفاع، وفي الولاءات والعداوات، وفي المواقف، أن نعمل على‌ أساس المعرفة العميقة والبصيرة، وأن نخطوا على الطريق بيقين تام واطمئنان كامل بصحّة العمل، وحقّانيّة المسير، ومعرفة النفس والأعوان، ومعرفة الاباعد والأعداء، والحقّ، والباطل.
كلّ يوم عاشوراء
من الدروس المهمّة لعاشوراء معرفة التكليف في الدفاع عن الحقّ ومواجهة الباطل والظلم في كلّ مكان وكلّ زمان، والنهضة الحسينيّة لم تكن تكليفاً خاصاً بالإمام عليه السلام وأنصاره في ذلك المقطع الزماني الخاصّ، لقد كانت تكليفاً دينياً إقتضته تلك الظروف آنذاك وقام على أساس دلائل دينيّة محكمة، وهذا التكليف ثابت أيضاً متى‌ ما وأينما تحقّقت نظائر تلك الظروف.
كان الإمام الحسين عليه السلام يرى‌ أنّ حركته ثورة على‌ أولئك الذين استولوا على الحكم ظُلماً، فحرّموا حلال اللَّه وأحلّوا حرامه، ونقضوا عهد اللَّه، وعطّلوا حدود اللَّه، وخالفوا سنّة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، وقد أشار في خطبته التي ذكر فيها ذلك إلى أنّ هذه الصفات منطبقة على حكومة يزيد ومتحقّقة فيها، وكان عليه السلام يرى‌ أنّ القيام ضدّ يزيد تكليف إلهي، وكان عليه السلام يقول: «فلكم فيَّ أسوة»، «٤»
فماهيّة ثورة عاشوراء جارية في كلّ أرض وكلّ زمان، فحيثما كان ظلمٌ وجور ينبغي القيام ضدّه والتضحية على‌ طريق الحريّة والعزّة بالإستلهام من مدرسة عاشوراء.